「四惑」——《地藏菩薩本願經綸貫》參學（60）

痴，見，慢，愛——《地藏菩薩本願經綸貫》參學（59）

《地藏菩薩本願經》玄義——青蓮法師《地藏菩薩本願經綸貫》參學

凈空法師 　1998年宣講於新加坡凈宗學會

自古以來祖師大德們講經註疏，在未講經文之前一定先要將全經的大意，給聽眾做一個概略的介紹。這種介紹古人用的名詞很多，我們最常看到像天台家講的「五重玄義」，賢首所說的「十門開啟」，都是經前的介紹，這也有稱之為綸貫。我們在此看到的註解，是康熙年間青蓮法師，法名靈椉。我們在這裡可以看到這個「椉」是古寫，現在不是這個寫法，就是大小乘的「乘」。他用的是綸貫，也是這個性質。我們仔細看綸貫的內容，它裡面包含了天台家的五重玄義，而比五重玄義的內容更為豐富。

【四惑常具。染污意，染污真性故。遂使第八識，立含藏賴耶之名。】

『四惑』就是我痴、我見、我慢、我愛，決定不是好事情，這是第七識的現象，所以叫它做『染污意，染污真性故。』『遂使第八識，立含藏賴耶之名。』實在講第八識，阿賴耶識的體就是真如自性，為什麼叫做「阿賴耶識」？它被第七識污染了，稱為阿賴耶識。我們要曉得是不是真的被污染？沒有，真如本性怎麼可能被污染？古德有個比喻，把太陽比喻作自性，比喻作真如，把雲彩比喻作末那識，第七意識末那識只是像雲彩，把太陽遮住了。是不是真的遮住？沒有真的遮住。現在大家曉得，你坐飛機飛到雲上，沒有遮住。所以這個東西是假的，不是真的。佛為什麼說我們被迷？我們把它當作真的，真的忘掉了，虧就吃在這個地方。所以沒有能力辨別真妄，真心、妄心搞不清楚，可以說無量劫來都把妄心當作真心，這就是痴，我痴。

把這個身體當作自己，這是我見。修行人斷煩惱，第一個要破身見。見思煩惱裡面，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，把「身見」排在第一位。真正覺悟的人曉得，身不是自己。身是什麼？身是我所有的；就跟衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的。所以捨身受身就非常容易，捨身就像衣服髒了，脫掉丟了就好了，沒有一點痛苦，換一件就好了。現在人貪生怕死，脫一件衣服難過得不得了，不知道這個身不是自己。第一個要破身見；換句話說，不能執戀貪惜這個身體，當然也不要去糟蹋這個身體。糟蹋身體是錯誤，貪惜也是錯誤，一切隨之自然就對了，這就得大自在。造作罪業都是為了這個身體，要想養這個身體，讓身體舒服，讓身體自在，造下無量無邊的罪業，這是禍根。

有我決定就有慢，我總比別人高一截，別人總不如我。人家再有本事，那個地方比我強，另外還有不如我的地方，這才曉得我慢煩惱多深。儒家教人「傲不可長」，佛法教人一定要斷煩惱，為什麼？不斷煩惱不能出三界。不但不能出三界，我們把經教多念念就明白了，有傲慢在，色界天不能去。看看大小乘經論，初禪以上慢就沒有了，所以我們還有驕慢的習氣，怎麼修行，修得再好，生天也只能在欲界天，色界天沒分，色界天沒分，說明修禪定就不能成功。由此可知，慢是禪定的大障礙。生色界，一定得禪定，禪定成就，初禪、二禪、三禪、四禪，禪定成就。我們從這裡才醒悟過來，傲慢心障礙禪定，我們的心得不到清凈，有高下之心，這個要斷，要修平等心。平等心不容易修，先修謙下心，對待一切人謙虛卑下。為什麼要這樣修法？破除我慢。佛家禮節為什麼要五體投地，要行接足禮？破除我慢。以我們最尊貴的頭，頂禮對方的足，最卑下的足，用意就是破除我慢。

行禮的時候，我們在《六祖壇經》裡面看到，法達禪師參訪六祖大師，禮拜的時候頭沒有著地。六祖看到這個情形，起來之後就問他：「你一定有值得驕傲之處，你有什麼值得驕傲，頭沒有著地？」這一問，果然問出來了。他讀過三千部《法華經》，值得驕傲，別人沒有這種功力。所以有傲慢之處，一定覺得自己哪一方面有長處別人不如自己，生傲慢心。實在講還有很多，自己確實沒有長處，傲慢心從哪裡來？卑慢；不如人的地方產生起傲慢，卑慢。所以慢有很多種，很多類別，我們要曉得，一定要把它拔除。

我愛，愛是貪心，對於世出世法的真相不了解，不知道一切有為法是夢幻泡影，在這裡面產生了貪愛。這是四大煩惱是根本煩惱，如果不能夠拔除，不能夠控制，無論修學哪一個法門都不能成就。再者，念佛求生凈土，這四種煩惱要是不能控制的話，也產生障礙，這一生不能往生。所以我們仔細觀察，念佛往生的那些人，走的時候很好的瑞相；然後再想一想，他生前處事待人接物謙虛，真正做到了謙虛恭敬，他與法相應。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！