《宜興紫砂文脈縱橫》談世間茶具之首是如何煉成的

原標題：《宜興紫砂文脈縱橫》談世間茶具之首是如何煉成的

茶，澆灌著中國數千年的歷史文化。飲茶在中國有著悠久歷史，早在漢代至六朝時，人們已懂得把茶葉與姜蔥等混煮來喝。

紫砂壺的誕生和發展，與茶密切相關。

史料考記，紫砂壺始興於明代正德年間。明朝期間，由於朝廷下詔罷造團茶，使散茶的沖泡得到了倡導和普及。於是，滿足人們沖泡散茶的紫砂壺迎來一個極佳的發展時機。明代中期，社會上飲茶和品茶風氣的提倡，使紫砂藝術得到極大提升。特別是宜興的紫砂壺，得到了好茶的文人墨客、士大夫一致推崇。文震亨的《長物志》說：「茶壺以砂者為上，蓋既無土氣，又無熟湯氣。」李漁的《雜說》中也讚美道：「苟壺莫妙於砂，壺之清者又莫過於陽羨。」藉助於文人飲茶風尚的盛行與諸多著述家的推崇，萬曆年間宜興 紫砂 壺的生產，呈現出空前的繁榮景象。到清朝，紫砂壺的發展進入了一個新階段。宜興紫砂壺造型的精妙和泥色的天然之美，讓雍正產生了濃厚興趣。加之乾隆嗜茶，講究品飲，年年在宮廷舉行茶宴，規模盛大。這些都讓非官窯的宜興窯深受影響， 紫砂 也屢屢成為貢品。紫砂 材質的適茶性、造型藝術上的優美以及文人精神的注入，讓 紫砂 壺逐漸躍升世間茶具之首。坊間傳頌的「宮中艷說大彬壺，海外競求鳴遠碟」即足以說明一切。明末時大彬與清初陳鳴遠這二位宜壺名家，有如紫砂長河中的雙星，照耀了明清兩代的紫砂壺史頁。

朱泥為主要胎質的小紅壺，則依附於東南沿海的工夫茶文化，在十七世紀的明末清初便已開枝散葉。工夫茶民對茶事用具極為講究，隱然有宋代「鬥茶」遺風，所謂「茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深，三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。」茶民對茶器求精崇古的風尚，使朱泥小壺盛極一時。朱泥壺能為古今茶家所癖，在於其善解茶意之質，潤澤如玉之美。閩南工夫茶與朱泥小壺的相遇，就像千里馬遇到了伯樂，此間也催生了諸多名工巧匠與傳世好壺。不喧不嘩的形制，極簡內斂的線型，都讓朱泥小壺展現陶都茶器的另番風情。

壺藝名工和文人關係的密切，也為 紫砂 壺帶來更多的藝術情趣。大彬聽從陳繼儒建議改大壺為小壺，陳鳴遠與曹廉讓等文人的私交甚密，清中陳曼生與楊彭年的珠聯璧合，直至清晚梅調鼎、任伯年、胡公壽與王東石、何心舟等的金石唱和，皆為例證。

今天，紫砂壺早已突破了使用器具的局限，進入了藝術收藏的領域，為諸多 紫砂 愛好者所追捧。但溯本求源，無論精巧還是古樸，簡潔還是華美，紫砂壺仍為泡茶之器具。

紫砂壺與茶在歷史長河中的不斷碰撞，成就了紫砂壺今天的地位。文人、士大夫「以茶養志，以壺怡情」的參與和表達，則讓這種精神力量浸潤在 紫砂 壺中，並借著一代又一代的紫砂愛好者，不斷傳承。

潘壺是紫砂朱泥壺系中具有傳奇色彩的經典壺式，是諸多老茶客心中茗戰之寶器。潘壺的形制，可見於清初，成名於嘉道年間的廣東潘氏。「海山仙館」主人潘仕成，清道光廣東番禺人，是位具有文人情懷的鉅賈。其先世以鹽賈起家，累官兩廣鹽運使。「海山仙館」收藏金石、書法、古籍善本等，被譽為「粵東第一」，盛極一時，為當時廣東屈指可數之文化場館，亦是清朝官員接見歐美使者或商人之場所。潘仕成是位嗜茶「茶客」，其品茶壺具特不惜重金延請宜興名手定製。茶具壺型款式相對固定不變，創作過程中不落款，不署名，以陽文篆字「潘」作為印鑒。久之，此一款壺便以他個人之姓氏命名為「潘壺」，「潘壺」成為了私人定製之典範，為一時之佳話。

此壺為典型紅棕泥潘壺，式為中潘。其壺身飽滿，蓋昂起有度，嘴把自然胥出，如自生成，氣韻貫通。壺體曲線起承轉折，渾然一體，不愧為重霄堂品牌壺。

吳國祥著作《宜興紫砂文脈縱橫》一書，在2018年5月由中國文化出版社出版發行了。這是吳國祥先生繼2015年出版了紫砂史上首部產業技術工具書《宜興紫砂通鑒》後，出版的又一部著作。這是一部能夠看懂紫砂本質、紫砂藝術、紫砂文化的智慧寶書。從此，紫砂藝術、紫砂文化不再停留在美文和口頭的空談上，紫砂文化智慧將被人們在現實生活中開始實質的應用。要想提高自己的人生品味，首先要提高自己的人生智慧。 吳國祥著《宜興紫砂文脈縱橫》，將帶您步入智慧入門，實現覺悟的人生。

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