羅馬人來了，他們趕走了猶太人，成了耶路撒冷的第二個業主

咱們繼續來看《耶路撒冷三千年》這本書，接著上次的往下說：

公元前66年，羅馬人來了，征服了整個猶太人的地盤，把迦南地區變成羅馬帝國的一個省了，並且根據當年這的居民非利士人，就是當年大衛打敗的那個民族的名字，給這取了個新名：巴勒斯坦，這就是這個名字的由來。對於猶太人來說，國家滅亡了，那接下來的前途命運會怎麼樣，整個社群處於一種很迷茫的狀態。但是對於耶路撒冷這座城市來說，馬上就要迎來一個飛躍，從猶太一個民族的聖地，變成全歐洲人心目中的聖地，這就是因為，我們要說的第二個業主，基督徒，這個群體即將誕生了。

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說基督徒就得說耶穌，耶穌也是猶太人，誕生在耶路撒冷附近的伯利恆，傳統上說，耶穌誕生那年就是公元元年，但現在的考證一般認為，耶穌是誕生在公元4年，這本書上也是這麼寫的。耶穌的時代，猶太教地位很高的祭司集團已經比較腐化墮落了，而且猶太人被羅馬征服以後，羅馬人也從猶太貴族裡扶植一些傀儡，幫他們統治，比如聖經裡面有名的反面角色希律家族。這些狀況，很多猶太人都很不滿，盼望有救世主降臨，帶領他們推翻羅馬人。

耶穌也反對猶太祭司集團，覺得他們無論是教義還是作風都有問題，他就傳播自己的宗教思想，但是他關於宗教的見解很獨到，這本書里概括說，耶穌最關心的問題是「末日之後的世界」，耶穌認為不應該搞「推翻羅馬人」的這種民族主義革命，應該把關注點放在世界末日上，在末日審判的時候，義人，也就是好人的靈魂才能上天堂，就像這本書里說的，耶穌「宣揚的社會正義更多是在來世而非此世」，所以你看耶穌有名的《山上寶訓》里說，「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」他的核心思想就是引導人的靈魂進入天國。

耶穌講的教義，還有他的道德、智慧，都吸引了很多追隨者，結果這麼一來，猶太祭司集團坐不住了，覺得耶穌的信徒再發展下去就威脅到他們的地位了，然後他們就找羅馬駐耶路撒冷的總督彼拉多，說耶穌要造反，後邊的事大家很熟悉，猶大出賣耶穌，耶穌被釘上十字架，一般認為，這是公元33年的事（也有的說是公元29年），地點，就在耶路撒冷的一個地方，叫做骷髏地，有的書上按照音譯，翻譯成「各各他」。

猶太祭司團覺得害死耶穌，警報就解除了，結果沒想到耶穌的門徒們繼續傳播他的思想，而且不但在他們本土，還渡海到羅馬去傳教，基督教就是這麼形成的。

然後耶路撒冷接下來發生了兩件大事，第一件是公元66年的時候，終於發生了反抗羅馬人的起義，被稱為「猶太戰爭」，結果是慘遭鎮壓。第二件事是130年，羅馬著名的「五賢君」之一哈德良，下令整個拆毀耶路撒冷，在原地修一座羅馬風格的新城，把猶太人都趕走。猶太人奮起反抗，但還是失敗了，從此，猶太人就流落到歐洲和中東各地，也有少量留在耶路撒冷，但這也不再是專屬於猶太人的城市了，不過猶太人心裡仍然對這個宗教聖地念念不忘。

再說耶穌的門徒們，他們先後幾代在羅馬境內傳教，也是相當艱苦，經常被迫害，但是到了313年，總算是時來運轉，這時候羅馬皇帝君士坦丁頒布法令，終於承認了基督教的合法地位，到了337年，這個君士坦丁臨死的時候接受洗禮，成了基督徒，這下基督教在歐洲的地位更高，直到成了歐洲最主要的宗教。

由於耶路撒冷是耶穌殉難的地方，當然根據基督教的說法耶穌後來還復活了，這些都發生在耶路撒冷，所以基督徒也把耶路撒冷作為他們的宗教聖地。

跟猶太教不一樣，信仰猶太教的基本就是猶太人，但是基督教在歐洲傳開之後，信仰的人就什麼民族都有了，這些人都把耶路撒冷視為聖地。而且更麻煩的是，這些歐洲基督徒認為耶穌之死是因為猶太人的迫害，連帶著也仇視猶太人，所以近代以前，猶太人在歐洲的日子都不太好過。

從君士坦丁的時代往後三四百年，耶路撒冷就一直在羅馬的統治下，後來羅馬分裂成東西兩部分，耶路撒冷歸東羅馬，也就是拜占庭，不過這個世俗上的歸屬權不重要，重要的是，這段時間裡耶路撒冷是掌握在基督徒手裡，全世界的基督徒都把這當作他們的宗教聖地、精神家園。基督徒就這麼成了耶路撒冷的第二個業主。

題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...

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