慧凈法師：臨終念佛宿善深，何況平生念佛

第十七點 顯臨終念佛宿善深，何況平生念佛

一般人有一種錯誤的觀念，認為「這個五逆十惡的人臨終能遇到善知識，只念十聲南無阿彌陀佛就脫離地獄之苦，乃至脫離永世的輪迴，獲得往生成佛，是因為他宿善深厚；我們現在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我們不一定能往生」，這種觀念是錯誤的。

大家想想看，這個人臨終才遇到這個法門，他往生了，如此說他宿善深，那我們現在就遇到了，怎會是宿善淺呢？他平生作惡多端，而我們現在就已經學佛念佛，已經隨緣隨分諸惡莫作、眾善奉行了，說他宿善深而我們宿善淺，是不合邏輯的。

這樣的見解就是惡見，不是正知正見。

有一句話說「惡見妨解脫」，不正確的見解會妨礙一個人解脫生死輪迴，所以觀念正確與否是非常重要的。因此，凈土宗必須建立純正的凈土宗知見，才不會被人惑亂，甚而退轉，改變信仰，喪失往生成佛的大利。

《莊嚴經》言：

若不往昔修福慧，於此正法不能聞；

已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。

《大經》言：

曾更見世尊，則能信此事，

謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

驕慢弊懈怠，難以信此法，

宿世見諸佛，樂聽如是教。

聞法能不忘，見敬得大慶，

則我善親友，是故當發意。

其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念；

當知此人為得大利，則是具足無上功德。

若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉。

善導大師說：

若人聞說凈土法門，

聞即悲喜交流，身毛為豎者，

當知此人，過去已曾修習此法，

今得重聞，即生歡喜。

以上法語，顯示平生遇到凈土法門、信受歡喜、念念相續、無有退轉、唯以凈土為期的念佛人，才是真正宿世善根深厚的人，才是真正具足福德智慧的人，才是真正獲得大利無上功德的人。

——摘自 慧凈法師 《無條件的救度》

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