一位"考"上了北大的中醫師：我是怎麼走上中醫之路的
我是怎樣走上中醫之路的
我從小喜愛讀書，高二、高三時是全班第一名。當年，成績優異者一般偏重理科，我卻喜歡文科，有老師說我「破了天荒」。
因我專心學習，有點清高，校方便說我走「白專道路」，我的言行被視為「異端」。如有一位老師課講得好，我就天真爛漫地建議他寫一本書，推廣其教學經驗。說者無意，聽者有心，道貌岸然的老師，竟加油添醋地向上打「小報告」，說我鼓勵他「成名成家」。
這還了得，校領導在一次大會上鐵青著臉，咬牙切齒地罵我「人小鬼大，蠱惑人心」。
最可怕的是，我的畢業鑒定被寫上「重知識輕政治」，這是政治淘汰的信號。事實上，我年輕時便立下「經國濟世」之志，馬克思主義經典著作，特別是《毛澤東選集》，是我最愛讀的課外書。我只不過不諳世事，不落俗套罷了。
我執意參加1964年的高考，且初衷不改，第一表第一志願填北京大學哲學系，第二表第一志願填成都大學政治經濟學系。
我的高考成績雖然遠遠超過北京大學錄取分數線，卻沒有一所名牌大學錄取我，連成都大學的錄取通知書也姍姍來遲。
進校後方知，我險些落榜。原來，成都大學副校長劉洪康教授（著名哲學家、經濟學家、語言學家）本已不錄取我，但在回校途經杜甫草堂時，又令坐騎掉頭，重返錄取地點，毅然將我錄取到該校政治經濟學系。
在大學期間，我經常去杜甫草堂，緬懷和感謝詩聖杜甫的「在天之靈」。
自學之路
我自學中醫，純屬偶然。說來話長了，算是一個時代的「機緣巧合」吧。
陰差陽錯入醫門
「解救」落難名醫
1966年秋，學校搞「文革」停了課。我和一些大學生被四川省省委「文革接待站」派到大邑縣搞調查，調查組設了一個接待站。
有一天輪到我值班，有兩位年輕的鄉村醫生前來「告狀」，說他們的老師簡裕光，因為「煉丹」為人治病，被誣為「封建迷信」；「丹藥」被沒收，並被取消了行醫資格，七個徒弟也受到株連。
當聽說簡氏丹藥配合中草藥，治好了不少肝硬化、空洞性肺結核、重度子宮脫垂病人時，我很驚奇，又半信半疑。
次日，我騎著一輛破舊自行車，趕赴簡氏師徒行醫的地區——離縣城二十多里的「元興公社」，現場仔細詢問了十多個病人，證明確有其事。
我連夜趕寫了一份「調查報告」，次晨當面交給縣委領導，並「義正辭嚴」地要求立即「解放」簡氏師徒。縣委領導找來縣衛生科長，迅速落實了此事。那時，「紅衛兵」的話猶如「聖旨」。
但我對簡氏「丹藥」充滿了好奇心，必欲親眼睹其「芳容」而後快，便「得寸進尺」地要求縣裡劃撥一筆科研經費，扶持簡氏師徒繼續煉丹。
我的「冠冕堂皇」的理由是：「支持新生事物，為人民健康服務」。縣委領導爽快同意，併當場拍板，將大邑城關中學物理實驗室作為煉丹的科學實驗室。
「五色鹽精」傳奇
簡氏師徒煉的丹名叫「五色鹽精」，其主要原料除食鹽外，還有鹵鹼、硫黃等。我目睹了煉丹的全過程，擔心有毒。等丹藥煉成後，我便與簡老師等一道，專程遠赴位於重慶市黃角椏的「四川省中藥研究所」請求檢驗，結果出來了：無毒。謝天謝地，我的擔心是多餘的。
我「趁熱打鐵」，要求縣裡出資，舉辦了「大邑縣實踐病院」，由簡老師主持，使用「五色鹽精」配合中草藥，專門收治疑難頑症。因療效顯著，聲名鵲起，求治者越來越多，而「實踐病院」又是免費治療，縣裡經費有限，病人越多，越捉襟見肘，難以為繼。
我憂心如焚，便向省衛生廳、成都中醫學院、成都軍區等單位領導寫信，尋求支持。不久，溫江專區收編了簡氏師徒，成立了「五色鹽精研究組」。
我仍嫌經費少、規模小、步伐慢，便繼續向上寫信、寄材料。有一封信打動了成都軍區主要領導，他作了「重要批示」後，軍區後勤衛生部、成都中醫學院先後派人進行了調查。
後來，簡氏師徒轉成全民所有制職工，並以簡老師為台柱，成立了「溫江地區中草藥研究所」（成都市中草藥研究所）。
毅然決定學醫
我在好奇心的驅使下，幹了一件「轟轟烈烈」的事兒。簡氏師徒說，在遇到我之前，他們在當地申訴無門；數次找過調查組其他成員，均告以此事不歸他們管。
而一找到我，便如「撥雲見日」，我不僅管，還「一管到底」，真是「救人要救徹，送佛上西天」。若我與中醫無緣，何能如此？
簡氏師徒還常說：「不為良相，必為良醫。」（范仲淹語）。這讓我想起馬克思的高中畢業論文，題目是《青年在選擇職業時的考慮》。
馬克思認為，青年應當選擇為大多數人謀福利的職業，而摒棄一己的私心雜念。我的心豁然開朗，既然政治經濟學專業前途渺茫，就應當學醫。因為醫學沒有階級性，是為全人類服務的，何止「大多數人」！
然而「文革」風起雲湧，人人裹挾其中，我要「跳出三界外」，談何容易！翻閱《孫子兵法》，三十六計，皆不堪用。
忽然心生一計：病！我煞費苦心地「稱病」，住進了學校病房；又「正大光明」地從校圖書館借來許多醫書，關起門來，夜以繼日地閱讀，「躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬」！
我用了一年多的時間，自學了醫學院校西醫專業的主要教材和中醫專業二版全部教材，並開始為同學、老師看病。所謂「看病」，不過是根據病人的癥狀和舌脈去翻書，對號入座，居然有效。一位校醫感嘆道：「余國俊讀醫書讀出名了」。
如此「臨床實習」
學校門口有一家「聯合診所」，所里有一位老中醫醫術較高，卻是「歷史反革命」。我便經常在夜間悄悄去他那兒請教，他還借過幾本線裝書給我看。
而我校離省人民醫院只有五里路，挂號費很便宜，我便多次冒充「病人」去看病。那時該院中醫診斷室是幾間簡易平房，我站在窗外，或趴在窗口上，仔細觀摩醫生看病。
因就診者眾，醫生應接不暇，從未乾涉過我這個「偷藝」者。2001年我晉陞「正高」答辯時，考官之一便是當年被我「偷」過藝的醫生。我笑談此事，對方先是一愣，繼而開懷大笑。
指路明燈張錫純
錫純指示門徑
自學完中醫教材後，我曾瀏覽（不是閱讀）過不少中醫書。有一天清晨，我在簡老師的書架上發現了一本《醫學衷中參西錄》第三冊，隨手翻開，映入眼帘的是「石膏解」，才讀完一段，便被吸引住了；洋洋萬餘言，目不轉睛，一口氣讀完，直如醍醐灌頂，連聲感嘆：天下竟有如此精彩絕倫的醫書！於是不分晝夜地閱讀此書，第三冊讀完，又讀第一冊、第二冊；每本讀了三遍，邊讀邊記筆記。
那段時間，我完全沉醉在張氏著作里，滿腦子《醫學衷中參西錄》，言必稱張錫純，有時夢中也在讀張氏之書。我還向同學們吹噓說，自己能穿越時空隧道，「進入」張錫純的思維。
深得「近代中醫第一人」張錫純的精粹之後，再轉而學習其他中醫書——包括文辭古奧、義理深邃的中醫「四大經典」，便不再有多少攔路虎了。
許多年之後，有不少初學中醫者垂詢如何學習中醫，我答曰：精通一家，熟悉幾家，了解多家。
有幸「正式懸壺」
1969年~1971年在軍墾農場鍛煉期間，白天參加體力勞動並為農民看病；每遇疑難病證，必先回憶錫純之書（不敢當場翻書，但病人走後必翻書對照），晚上在昏暗的煤油燈下看書至深夜。《傷寒論》和《金匱要略》就是在軍墾農場學習的。
1971年秋，我分配到樂山專區，恰逢夾江縣華頭山區一位成都中醫學院畢業的中醫早就要求調走。我聽說後，便向縣組織部門「毛遂自薦」，請求改行當中醫。
當時一位組織幹事說：「你的專業是政治經濟學，你真會看病？」軍代表倒很開通，說：「讓他去試試嘛！試用一個月，當不下來再分配其他工作。」
就這樣，我興沖沖地趕赴離縣城47公里的華頭區——當時人稱「夾江的甘、阿、涼」，即四川省的甘孜、阿壩、涼山三個自治州，條件比較艱苦。
次日，我便坐進華頭區醫院的中醫診斷室，開始「正式懸壺」生涯，並廣泛運用張錫純治療疑難病證的豐厚經驗，迅速打開了局面。
如一媼，年近五旬，雙下肢靜脈曲張，疼痛益劇，跛行來診。甫坐定，眼淚奪眶而出。自言跑過幾家大醫院，均不開藥。
我從未治過此病，然觀其症征，顯系血瘀，便投「活絡效靈丹」，重加祛瘀猛葯。服6劑，疼痛大減；守服30餘劑，疼痛消失，步履基本復常。
用「鎮肝熄風湯」加減，救治一例中風偏癱，病人迅速轉危為安；用「振中湯」治癒頑固性腰痛；用「燮理湯」加鴉膽子治癒熱痢下重；用「滋陰清燥湯」搶救小兒久瀉傷脾陰；以及用張錫純推薦的「加減當歸補血湯」治癒崩漏重證……
我「正式懸壺」1月之後，縣裡果然派人前來考察，結果是：「意料之外的滿意」。他們用最純樸無華的語言當面表揚我時，法國著名微生物家巴斯德的名言迅速掠過我的腦際：「機會垂青於素有訓練者。」（又譯：「機會只對素有訓練的人才有用處。」）
小荷才露尖尖角
文章頻頻見刊
我撰寫學術文章起步較早——1973年秋，即正式行醫2年之時。那時只知道一家中醫刊物——《新中醫》；連續投稿2篇，均幸中而及時發表。竊喜之餘，難以「擊鼓再進」。
乃因臨床有限，而中醫學是實踐性特強的科學，若無臨床功底，只能「紙上談兵。」何況我是紙上談兵亦覺難——讀書甚少，藏書也少，而「書到用時方恨少」。
忽憶莎士比亞名句：「早結果的樹一定早凋」，著實驚出了一身冷汗。蘇東坡說寫文章要「博觀而約取，厚積而薄發」，回味及此，便為自己的輕舉妄動、「欺世盜名」而後悔。
於是沉潛下來，日診夜記，廣搜博採，擇善而從，又得現代經方大師江爾遜先生的熏陶和啟迪。五年之後，重新命筆，竟爾「思如泉湧」，寫來輕鬆快捷，發表順風順水。
數年間，遍及二十餘家中醫藥刊物。那時發表文章，不出審稿費和版面費，全憑質量取勝。記得1981年，我在《中醫雜誌》發表《張錫純論治脾胃》之後，深受鼓舞和激勵，又接連投稿幾篇，均遭退稿。受「敝帚自珍」心態驅使，便寫信去詢問「為什麼」。
該刊編輯部回復了一封公函，不特言辭優雅懇切，而且書法一流，大意是說：該刊稿件採用率僅3%～5%；文稿被退，不一定質量不高；該刊建立了一套嚴格的審稿制度——初審、複審、集體討論定取捨。我想，這大約是《中醫雜誌》上從未出現過「文字垃圾」的根本原因吧。
作為一個基層臨床醫生，我何以要不間斷地撰寫學術文章？為名利么？唐代詩人戌昱《感春》詩云：「名位未沾身欲老，詩書寧救眼前貧。」那麼究竟為了什麼呢？
孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」，意即只讀書，不思考，就會迷惘；只思考，不讀書，就會懈怠。他不提寫文章，他是「述而不作」，只講不寫，卻有學生隨時記錄整理。倘若學生也效法孔子「述而不作」，會有流芳千古的《論語》么？所以我在年輕時就「狗尾續貂」，補了一句：「學、思而不作則憾」。
這種「憾」，有兩層意思：古人稱立德、立功、立言為「三不朽」，寫文章也是「千秋之偉業」，「不朽之盛事」，人生無緣此事，或有緣而放棄，無片言隻語留世間，豈不遺憾？此其一；其二，讀書是走別人的思想路線，寫作才是走自己的思想路線，不寫作，難以真正獨立思考，難以「探驪得珠」。
也曾「一步登天」
1983年秋的一天，四川省中醫研究所名老中醫陸干甫先生偕同該所領導，突然光臨我供職的鄉村醫院，與我海闊天空地「閑聊」了2小時。不久，陸老來信，熱情洋溢地邀我調到省中醫研究所工作，「一展宏圖」。
我也得悉，此緣於從未謀面的金家浚先生（《四川中醫》主編）的鼎力推薦。遂欣然從命，於年底「借調」到省中醫研究所文獻研究室。在旁人看來，我真是「一步登天」了。
在省中醫研究所，仍是看病、讀書、寫作，可謂輕車熟路，遊刃有餘。但不久便萌生陶淵明「歸去來兮」之意。我乃「樂山樂水」之人，處在熱鬧喧囂的大城市，感覺渾身不自在，寫作缺乏靈感，而且「早生華髮」。
該所曾幾次要求我辦理正式調動手續（包括調動家屬），我均婉辭之，但又實在找不出「借口」，十分尷尬。
忽聞樂山擬開辦「江爾遜高徒班」，要我回去協助，我才轉憂為喜。江老亦接連三次赴蓉商討，我才得以「名正言順」地離開。
回想一年前，我坐省中醫研究所派來的專車赴蓉，我院職工傾巢出動相送。經過眉山（蘇東坡故里）時，我腦海里竟然浮現出李白奉詔赴長安時寫的詩：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」！未免天真有餘，成熟不足，猶帶俗氣。
返回時，仍坐那輛車，於晨光熹微之中，悄悄離蓉，無一人送行。我不感寂寞，唯想起蓉城諸位「恩公」對我的「知遇之恩」時，便深深歉疚！
在省中醫研究所工作的一年間，我與文獻研究室同道黃明安先生合作編著了一本中醫工具書——《內難經薈釋》，由四川科學技術出版社出版。四川電視台在介紹我省校點古醫籍的成績時，重點推介了此書，頗有溢美之詞——如說此書的出版，「標誌著《內經》、《難經》的整理研究進入了一個嶄新的階段」云云。
師承之路
我師承現代經方大師江爾遜先生，無人「指派」，未簽「合同」，沒有「任務」，沒有「承諾」，完全是自願自覺，自然而然，自由自在，自得其樂。
繼承整理江老學術經驗
我初業醫時，江老已是樂山地區家喻戶曉的名老中醫，他的崇高聲譽不是新聞媒體宣傳出來的，而是在數十年治病救人的臨床生涯中逐漸積累和拓展開來的。
江老的師承導師是蜀中名醫、經方大家陳鼎三。陳老博覽群書，窮原竟委，記憶力驚人。據江老說，陳老不僅能全文背誦《傷寒論》和《金匱要略》，還能全文背誦最難背誦的《神農本草經》。
陳老學驗宏富，以善治傷寒逆證、壞證著稱；經常出診，扶危救顛，故而無暇著述，唯有《醫學探源》一書傳世。江老則完整、準確地繼承了陳鼎三學術經驗，且發揚光大之。
江老當年「桃李滿樂山」，跟隨其學習，進修者一批又一批；大家都異口同聲地讚美江老醫德高尚，學驗俱豐，不同凡響，但就是無人動手繼承整理其學術經驗。
當時我在鄉村醫院工作，有一次回樂山休假，得知江老欲寫一篇論文去出席成都市中醫學術研討會，因忙於診務，無暇動筆，便喚起了我的「寫作欲」。
江老定的題目是「試論《傷寒論》與溫病學說的關係」；江老講述要點，其主旨是「寒溫統一論」，即傷寒統溫病。這恰恰是我堅決反對的。但我還是嚴格遵循江老的思路，硬著頭皮寫下去——自己批駁自己。後來，這篇論文引起了參會代表熱烈的學術爭鳴。我的「初試啼聲」，江老頗為欣賞，特別欣賞我不僅尊重，而且「誓死捍衛」不同學術見解的「雅量」。
此後我便自願充任江老的助手，孜孜不倦地學習繼承和整理研究其學術經驗，並開展廣泛的臨床驗證，公開發表了數十篇學術文章。
繼承整理江老的學術經驗，其實是一件輕鬆愉快的事情。為什麼呢？
江老秉承陳鼎三遺訓，每治一病，必是理—法—方—葯完備而一以貫之，且特別彰顯「方以法立，法出方隨」。觀其每疏一方，不唯理法彰然，而且以方統葯，葯在方中，絕不遊離於方之外。換言之，每加減一味葯，必有理法之依據。
從江老的大量治驗中可以清楚地看到，他在「方證對應」時避免了「有方無葯」的機械性，在「辨證論治」時則避免了「有葯無方」的隨意性。把這樣規範的臨床經驗整理出來，不是「舉手之勞」么？
至於理論探討性的學術文章，撰寫也不難。因江老口才頗佳，一談到中醫學術問題，更是口若懸河，且「天機迅發，妙識玄通」，引經據典，准古酌今，頻添新意。我據此走筆成章，有何難哉！
協助創辦「江爾遜高徒班」
1985年1月，我懷著新的使命感，來到樂山市人民醫院。在這裡，我協助江老創辦了「江爾遜高徒班」。我在高徒班的身份頗特殊——既是「高徒」，參加學習；又是助手，負責高徒班的行政事務，並參與教學。
草擬教學計劃
我遵照江老的意旨，經過深思熟慮，草擬了高徒班的教學計劃：
高徒班的教學內容是：以仲景學說為主，上溯《內經》、《難經》、《神農本草經》，下及後世諸家具有代表性的名著，博採傷寒學說與溫病學說之長，務期融會貫通，並嫻熟地運用於臨床。
教學方法是：臨床跟師門診和會診，隨時隨地，點點滴滴地記錄導師的臨證經驗，並獨立地進行驗證；在驗證的基礎上去粗取精，含英咀華，分類歸納，系統整理。
理論上以自學為主，在自學的基礎上集體討論，重大或疑難問題由導師答疑。針對學員知識結構的薄弱環節進行補課和輔導。
學風方面，要求學員讀書與臨證相結合，理解與背誦不偏廢，主動地、生動活潑地、創造性地學習和思考，大膽地提出問題、分析問題和解決問題；堅持「教學相長」與「百家爭鳴」的方針，充分發揚學術民主，大力活躍學術空氣，鼓勵開拓與創新精神。
南齊褚澄《褚氏遺書》說學醫者應當「博涉知病」、「多診識脈」和「屢用達葯」；清代王孟英則「不作兩腳書櫥」。而高徒班的教學計劃，可謂「站在前人的肩膀上」矣。
其中的一段話——「主動地、生動活潑地、創造性地學習和思考」；「大膽地提出問題、分析問題和解決問題」，其出處是毛澤東關於大學教學改革的「春節指示」（1964年），當年我聽了傳達，那段話便深深地嵌進了我的大腦。
主持寫作教學
我主持寫作教學，從未「虛晃一槍」，或放「空炮」，而是「親臨戰場」，「真槍實彈」，——當著學員的面，「手把手」地反覆修改其繼承整理文章，直到實在改不下去了，才鼓勵其投稿。
功夫不負有心人，幾乎全部命中。三年期滿，四位學員公開發表繼承整理學術文章五十餘篇。須知在進高徒班之前，他們從未發表過文章。而當年的高材生，由於掌握了「漁技」，後來成了中醫文章高手。至於講課，記憶猶新的有兩次：
一次是講寫文章要講求「辯證邏輯」，即馬克思主義辯證法，並舉現代著名作家王蒙的一篇論文為例：王蒙論文的主題是說作家應當學者化，但卻從反面提出問題——不少著名作家不是學者。反說正說，跌宕起伏，層層推進；相反相成，珠聯璧合，步步深入。古人說：「文似看山不喜平」，先賢后賢，其揆如一。
另一次講寫文章要繁簡得當，提倡「長話短說，無話則不說」，防止空話連篇，言之無物。並舉諾貝爾文學獎得主、美國著名作家海明威的作品為例，推崇其寫作風格——簡潔明快，猶如「電報體」。
此外，還舉行過一次別開生面的「考試」。因學員們初學寫作，普遍存在自卑心理，唯恐質量差，寄出去貽笑大方。於是選了一篇名氣很大的中醫藥刊物的「編輯部文章」作為試題，答題要求：「本文不足一千字，但語法、標點明顯錯誤達二十餘處，請一一標出，並予以糾正。」
通過這次考試和講評，學員們眼界大開，自卑感一掃而空。
結 束 語
宋代大詩人陸遊說：「汝果欲學詩，工夫在詩外。」拙意學醫何獨不然哉！我未能從事大學所學的專業——政治經濟學，但該專業的主要課程（特別是《資本論》）使我具備了基本的人文、哲學和科學素養，而這正是開啟中醫偉大寶庫之門的一把金鑰匙。
我的知識結構和思維方式，使我在「登堂入室」之時，自覺或不自覺地站在一個較為獨特的角度，對中醫學進行全方位的「俯視」和「審美」，故而較為客觀、清醒，還有欣賞，甚至陶醉。
明人洪應明說：「雨余觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越」。我在崎嶇不平的中醫山路上攀登不已，卻不容易感到疲倦，不容易產生「職業性厭煩」，就是由於沿途景象新妍，音響清越。
誠如是，則「回首向來蕭瑟處」，就不僅無怨無悔，實話實說——還平添了幾分「幸運感」。
本
文來
源中醫書友會
，作者/余國俊
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日本人學了很久中醫,究竟學得怎麼樣了呢?
我為什麼學中醫自救?
學中醫最後傾家蕩產,絕對不是什麼光彩的事情!
我用10年時間，告訴你自學中醫的點滴
撥開迷霧學中醫，這才是學中醫的重點！
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李辛：你的身體和情緒垃圾，會流入孩子的身體
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學習古中醫, 傷寒論經方傳承
厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!
祈願:天下和順,日月清明;風雨以時,災厲不起;國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓;國無盜賊,無有怨枉;強不凌弱,各得其所;人無病厄,富貴康寧;長壽好德,善始善終.
※臨床老中醫總結的經方應用經驗
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