宋筠州公使庫刻本《詩集傳》

原標題：宋筠州公使庫刻本《詩集傳》

《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」，收入西周初年到春秋中期約500年的詩歌創作。自漢儒尊《詩》為經，後人遂以《詩經》稱之。漢代傳《詩》者有魯、齊、韓、毛四家，後僅毛詩流行。宋之前注釋《詩經》者，影響最大的為漢鄭玄箋、唐孔穎達正義，至宋則多推南宋朱熹的《詩集傳》。然在朱熹之前，蘇轍亦作過《詩集傳》二十卷。

蘇轍（1039—1112）字子由，一字同叔，號潁濱遺老，宋四川眉州眉山(今屬四川)人。

與父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，「唐宋八大家」之一。蘇轍的文章以議論為主，文勢汪 洋，筆力雄健，說理清晰有力。其詩境界開闊，多步蘇軾後塵。著有《欒城集》、《欒城後集》、《欒城三集》10卷、《應詔集》、《詩集傳》、《春秋集解》、《孟子解》、《論語拾遺》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等。比較而言，《欒城集》聲名更為卓著，而《詩集傳》卻很少有人了解。

宋代的《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》和元代的《文獻通考》、《宋史·藝文志》中，蘇轍的《詩集傳》，均著錄為二十卷，然幾百年來卻未見傳本。常見者皆為十九卷本，其差異不得而知。

蘇轍的《詩集傳》長時間不為世人了解的原因，一，自王安石《三經新義》立於學官，置博士、試諸生都用王解，因而他人解經之作罷廢；二，宋代後期，均認為兩蘇是文學之士，其經學之作不過是文人解經，無足輕重，故置而不問。這部蘇轍的《詩集傳》便沉埋無聞。此外南宋初年王安石《三經新義》在科舉考試中的影響減小，而朱熹的《詩集傳》又十分風行，其他的詩經研究著作流傳又受到影響。

蘇轍死後聲譽日隆。其曾孫蘇詡來知筠州，故於筠州公使庫為其祖父刻印《詩集傳》。

筠州，初為唐置，尋廢，五代復置。宋曰筠州瑞安郡，寶慶初年因避南宋理宗趙昀嫌名之諱，改曰瑞州，即今高安縣治。據史料記載蘇轍曾兩度居筠，頗有德政，口碑載道。到他曾孫知筠時筠州官民仍念舊德，故刻其書於此。

公使庫在宋代是一個地方官署機構，各級地方行政管理機構均設公使庫，職責是負責接待往來官吏的食宿。公使庫可以經營獲利以補充接待經費，所以賣葯、開當鋪等手段無所不為，財力隨之雄厚。公使庫除接待也有出版印刷的任務，所以公使庫下往往設立雕造所，刻印書籍除完成政府任務外，也經營謀利。

此書卷二十後鐫有蘇詡刻書跋文：「庚子淳熙七年四月十九日，曾孫朝奉大夫、權知筠州軍州事兼管內勸農營田事詡，重校正刊於本州公使庫。」此是確認該本為「淳熙七年蘇詡筠州公使庫刻本」的最直接的證據。另外此本避諱至「慎」字止，亦是刻於南宋孝宗朝的佐證。

此本早期流傳的脈絡不甚清晰，至明末為毛氏汲古閣所藏，入清較長時間為圓明園所藏,書內有籤條，謂：「《詩集傳》原一套四本，五十二年三月十日暢春園發下改裝一套三本，系蘇轍所著，淳熙七年其曾孫詡重校刻」可證。乾隆編纂《四庫全書》時不知聲息，以致於《詩集傳》不用此本，反用明刻十九卷本，也是書林憾事。

1989年，這部舉世孤罕的宋筠州公使庫刻二十卷本《詩集傳》沉寂多年後驚現中國書店，中國書店為使其流傳永久，即與國家圖書館聯繫，國家圖書館購回後悉心保管，並影印出版，廣其流傳，使珍貴善本化身千百，嘉惠學林。

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