玉琳國師對《藥師經》的稱讚：人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船

導讀

玉琳叫她對鏡看看，你的美麗在那裡？小姐見到鏡中醜樣，頓悟人生如幻，一切無常。後來亦發心學佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心凈土，神遊凈域了。

中國佛教經三武一宗之滅法，佛教各宗皆遭重創，唯禪宗不立文字，退隱山林，故唯禪宗獨盛，其餘宗派多衰敗。至宋朝，宗派大德多故去，禪宗亦漸式微，念佛法門遂起而代之，所向披靡，因此凈宗獨盛。

世尊宣說藥師與阿彌陀佛兩大法門，本各有用，然世人但知阿彌陀佛，送死度亡，求生凈土；卻鮮知藥師法門，可致消災增福、延壽長生。清朝玉琳國師曾閱大藏經，讀到《藥師經》，看到藥師佛十二大願，多重福利現世眾生，繁榮現實社會，歡喜讚歎。國師以此法門甚能契合當下潮流，於人偏重阿彌陀佛法門具有補充之用，遂倡藥師法門，更為《藥師經》流通本做序，苦心闡揚世尊本懷。序文是：

予辭恩絕塵，不暇披覽。偶入藏，閱《藥師如來本願功德》，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。或問：「何於此經驚嘆如是？」告之曰：「予見世人，順境淪溺者不一；富貴可畏，甚於貧賤。今此如來，使人所求如願；遂從此永不退道，直至菩提。則欲於王臣長者，一切人中，作同事攝。不乘如來願航，何從濟乎。」

大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅志往生，則專依《阿彌陀經》，收攝六根，凈念相繼；所謂執持名號，一心不亂，決定往生。此先自利而後利人者，之所為也。若於現前富貴功名，未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處於順境，不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也！若能信行，久久不懈，知不獨富貴功名，轉女成男，離危迪吉，如如意珠，隨願成就。即得於一切成就處，直至菩提。永無退轉，何幸如之。

人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。

「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船」，他對於這部經可謂推重備至。

在他兩句詩中，還有一點意義要說明：從前有四個友人閑談自己的愛好：一個愛有錢十萬，享受富貴生活；一個愛去揚州玩耍，覺得揚州是人間天堂；一個愛騎鶴上天雲遊四海；另一個則很坦白、亦很漂亮，他要愛錢、愛去揚州、亦愛騎鶴去揚州。正所謂「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，樣樣都要得到如願以償。現在玉琳國師的詩意，就在你們只要讀《藥師經》，照《藥師經》修行，游泛藥師如來的功德法船，人間什麼富貴都可以求得，「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，更無問題了。

又玉琳國師對於弘揚這《藥師經》的因緣，還有好多好多。相傳玉琳前世為僧，相貌奇醜。有相府千金之女布施財物，來寺分派眾僧，分至此丑僧之前，心驚憎厭，不分給他。僧有感觸，專禮藥師佛，願求來世相貌美麗，不使人家討厭，最後竟然累死在拜墊上。

後來這個丑僧轉世為玉琳，相貌美麗、英俊非凡；而那位相府千金，因齋僧布施，轉世仍為千金小姐，為追求玉琳而費盡心機，不得所願，生起相思病來，奄奄一息，幾乎一命嗚呼，未曾哀哉。後因相府邀請，玉琳收她為徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡眠不足、飯吃不飽，不斷地坐香和跑香，七天之後，她的樣子不是夜叉，亦成丑鬼。

玉琳叫她對鏡看看，你的美麗在那裡？小姐見到鏡中醜樣，頓悟人生如幻，一切無常。後來亦發心學佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心凈土，神遊凈域了。

戊戌年(2018)藥師佛聖誕

供燈法會共修

今日2018年11月7日（農曆九月三十），恭迎藥師佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年藥師佛聖誕供燈法會共修，祈願藥師如來加持眾等疾病得除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。究竟解脫一切憂苦。乃至證得無上菩提。

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