農曆九月三十恭迎藥師佛聖誕,祈願有情眾生吉祥安康!福慧俱增!
今天
農曆九月三十日
藥師佛,梵名Bhaisajyaguru,
音譯作鞞殺社窶嚕,
又稱藥師琉璃光如來、
大醫王佛、醫王善逝、
消災延壽藥師佛,
為東方凈琉璃世界之教主。
向東方藥師佛懺悔業障,
菩提心的金剛體性得證後,
能摧滅一切罪業,
能懺除過去違犯的戒律,
乃至五逆十惡之罪皆能清凈。
所以,在今天這麼殊聖的日子裡
請大家一起共修念誦
《藥師琉璃光如來本願功德經》
那藥師佛的故事是怎樣的呢?
1
授記
根據記載,
久遠劫以前,
有位梵士在看到娑婆世界眾生,
被各種苦折磨後,
便在當時的教主「電光如來」面前發願,
「我發願救他們!」
電光如來授記:
「好呀!你就叫醫王了以後!」
而醫王的兩個孩子也發願利益幽冥,
佛說:「太好了!
那長子叫日照,次子叫月照!」
那時的醫王就是東方藥師如來,
兩個孩子就是
日光遍照菩薩和月光遍照菩薩。
祂們就是大名鼎鼎的
「東方三聖」
祂們將合力共同迎接眾生到
凈琉璃世界
敬誦:《藥師琉璃光如來本願功德經》
月光遍照菩薩
1
日光遍照菩薩
2
2
佛國
藥師法門自唐朝起就開始興盛,
而至今《藥師琉璃光如來本願功德經》
仍為廣大信眾所讀誦、受持,
並在叢林里形成了一個共識,
早上普佛念東方琉璃光藥師如來,
消災延壽。
悟公上人(悟道大和尚)特彆強調,
「念藥師佛聖號一定要加上「琉璃光王」——「南無消災延壽琉璃光王藥師佛」,就是因為「琉璃光王」是藥師佛的功德善行、本願功德,是消災延壽、超越生死之因。」
健康又長壽作為娑婆世界眾生的剛需,
藥師佛的誕生
可謂是雪中送炭!
藥師佛成為中國佛教主要的信仰支柱,
也成為我們保平安、消災障、
增福開慧的一個最主要的本尊。
那祂的佛國是怎樣的呢?
據釋迦牟尼佛介紹:
好的和極樂世界一樣!
啥都有,就是沒苦!
想不想去?
想!
怎麼去?
3
拔苦
藥師佛過去行菩薩道時發十二大願,
願願為了娑婆眾生離苦;
所說咒語,
字字廣利病苦有情。
十二大願
藥師佛之誓願不可思議,如果有人身患重病、死衰相現,眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》四十九遍、燃四十九燈、造四十九天之五色彩幡,其人可得以蘇生續命。
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查看十二大願詳情
第一大願
願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身,令一切有情如我無異。
第二大願
願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢;光明廣大,功德巍巍;身善安住,焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
第三大願
願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
第四大願
願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
第五大願
願我來世得菩提時,若有無量無邊有情於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。
第六大願
願我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,醜陋、頑愚,盲、聾、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
第七大願
願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無葯,無親無家,貧窮多苦;我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
第八大願
願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願舍女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
第九大願
願我來世得菩提時,令諸有情出魔羂網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
第十大願
願我來世得菩提時,若諸有情王法所録,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難凌辱,悲愁煎迫,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
第十一大願
願我來世得菩提時,若諸有情饑渴所惱,為求食故造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願
願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣服,蚊虻寒熱晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好 即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘、塗香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。
藥師咒
nā mó bó qiéfá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南謨薄伽伐帝。鞞殺社。
窶嚕薜琉璃。
bō lá pó。hé là shé yě。
dá tā jiē duō yě。
缽喇婆。喝啰闍也。怛他揭多也。
ē là hē dì。sān miǎo sān
bó tuó yě。dá zhí tā。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。
怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó
jiē dì。 suō hē。
唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。莎訶。
而往生彼國
就是持藥師咒的其中之一的利益啦!
除此之外,
對於現在當下的利益
自然更不在話下:
東方表無生,地水火風本來就是空,一切病皆從妄心起,離妄歸真則病得痊癒。東方指菩提心的生起,向東方藥師佛懺悔業障,菩提心的金剛體性得證後,能摧滅一切罪業,能懺除過去違犯的戒律,乃至五逆十惡之罪皆能清凈。
所以藥師佛的「葯」不僅可以治凡夫四大不調的病,還可以治愚痴病、所知障、煩惱障,清凈人們所違犯的罪業,身心總治,所以藥師佛又叫「醫王佛」。
釋迦牟尼佛說:「曼殊室利,若見男子女人,有病苦者,應當一心,為彼病人,常清凈澡漱,或食,或葯,或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無病延年;命終之後,生彼世界,得不退轉,乃至菩提。是故曼殊室利!若有男子女人,於彼藥師琉璃光如來,至心殷重,恭敬供養者,常持此咒。勿令廢忘!」
這麼實操又簡單的法門,
為啥還有病苦呢?
因為此法
難信
難聞
「阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也。」
佛是沒有分別對立的,佛光普照,藥師佛是隨眾生心而應現的;而人類對自然界、對宇宙、對生命自身的了解是很局限的。
數千年的人類歷史與地球、太陽數十億年的壽命相比不過是一瞬,人在宇宙里就更短暫渺小如塵埃。所以,這期人類文明對這個世界的認知其實是非常有限的。
為啥叫「藥師」呢?
藥師佛具足世間、出世間學問,
堪為六道之師,
引導我們解脫輪迴,
究竟涅槃。
修藥師法門,
不僅可以往生琉璃凈土,
也可發願往生極樂凈土、
彌勒凈土等,
不論發願往生哪個凈土,
藥師佛都派八大菩薩護持、引導;
十二葯叉大將晝夜擁護。
這就是藥師佛的「師」字所蘊含的深意。
「葯」、「師」都是為攝受眾生的方便法,為什麼藥師佛能消災延壽、具足世間、出世間的功德利益?
因為「琉璃光」是由佛之生命所發出的佛光,包含著藥師佛的悲心、智慧和大願,所以祂的光明本身就是超越生死的,清凈無染、透徹慈悲地擁抱著每一個眾生。
所以,當藥師佛的法性功德彰顯時,這方土地的四大都會調順,五風十雨,災疫不起,國運昌盛;也可以化消人們因地水火風四大不調所致的病症,使人們身體健康;甚至引導人們修行解脫,往生凈土。
這個能量不是分別、對立的,是佛才能夠達到的;如果你能想像出一點與佛相應,當下亦能消災延壽、消災免難。
輪迴途中不認己
師父開示
藥師佛不僅指某一尊佛,實際上,所有的佛都對治眾生八萬四千種病,都是九法界凡夫和聖人的醫生。
一切佛都具足十號,都證得十種功德圓滿。我們如果能回歸佛性,以身口意積累福德資糧,也會轉染成凈,超越自己生命的缺陷。
「藥師佛」從「琉璃光」中來,這個光是戒定慧的總持,具足戒定慧的莊嚴,是無上慧的定,無上定的戒。
藥師佛自身的正報是琉璃光,依報是琉璃凈土,祂的願力,就是願遍一切時一切處一切有情眾生都充滿這個功德力。
在這部經典中,「廣嚴城」不僅是指吠舍離這最基礎的物理空間、地理環境,也是指人心的度量、精神豐富高尚的追求。
而樂音樹,也不僅是指一棵樹清風徐來,出微妙音。實際上,「樂」代表著氣息、呼吸,「音」代表著心法的知見、見地,「樹」則是指安住於呼吸和正知見中的一個訓練有素的生命。
「廣嚴城」與「樂音樹」,是開啟藥師法門的門徑。當我們讀到「廣嚴城」時,要發起廣大的菩提心、慈悲喜舍四無量心;
當讀到「樂音樹」時,就要調整好自己的呼吸,讓自己的心安住正念。這個正念,就是般若的空性,遠離四邊八戲的中觀。
當藥師佛圓滿的三十二相、八十種好、無邊熾然光耀之身感染映射在我們的身心世界,我們又成為藥師佛在世間的「發射站」,超越時空、超越種族,再一次向這個世界放射出藥師佛熾然的光耀。
從佛陀因地所發的願,到果地的威德,再到這個威德映射於我們因地的心中。如果我們能夠珍惜,保持正念相繼,這就會成為我們的願、我們的行、我們的因、我們的果,這是非常神奇的。
琉璃光的功德,是我們出世間的力量源泉。當我們安住於正定之中,就會自然梵行清凈,就同時具足三昧耶戒、菩提心戒、聲聞小乘戒,乃至世間善法。
佛的正報、依報圓滿莊嚴,我們的心與佛相應,我們的正報、依報就會得到改變,乃至最後證得如藥師琉璃光般的無上正等菩提。
當我們憶念藥師如來時,藥師如來的琉璃光就超越一切障礙給予我們幫助。從正報上,我們的身心靈都會恢復健康;從依報上,藥師佛的功德力充滿各個處所、不同時空,變成我們的如意佳寶。
藥師佛因為本願力,能令佛眼所觀到的一切有情病苦消除、所求願滿。佛已經成道了,有這個願、有這個力量,祂的佛眼正看著我們,我們只要與佛相應,就都能夠隨心滿願。
每個人心裏面都有一個藥師佛壇城,每個人的身心世界都能變成藥師琉璃光如來。
※你在輪迴中不亦樂乎,祂在法界里全年無休……
※佛陀一生說法,重點就在這個法門
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