心中心二祖 王驤陸居士全集——般若波羅蜜多心經分段貫釋

般若波羅蜜多心經分段貫釋

果德分第五

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

凡夫與佛，體本不二，凡夫為因心，佛菩薩為果德，但果德亦由因而來，未有不修而能證得者也，第不可執取於有修有得有證而已。然若誤執以為無修無得無證者，則凡夫可以不修，任其自成為佛，天下寧有此理？若執以為有修有得有證，則未明本來，法不能空，終不得究竟也。惟有依般若波羅蜜多故，心得自在，既不著於有修有得有證，亦不著於無修無得無證，諸法空凈，心無掛礙矣，非不掛也，掛而無礙也。掛礙為因，恐怖為果，顛倒為因，夢想為果，一切不有，乃名究竟涅槃，究竟涅槃者佛也。明知諸法空相，無智亦無得，然終非斷滅，得此不可得者，即無上菩提也。菩提非有，不可得故，菩提非空，不斷滅故，以不可得之真如體性而有恆沙妙用在焉。自性本不生滅，而自性能生萬法焉。三世諸佛者，無去來也，同此果德圓成者，必依於般若修也，修至一切空凈，方名波羅蜜多也。經內一切字，皆字，無字，無掛礙字，究竟字，與深字，前後互相呼應，以表德之至也。以上五分，為前半部心經，所以表無實者，然皆在功用地，尚可言說者而說，由有而轉空。下二分為下半部，所以表無虛者，已離功用地，非可言說者而說，復由空而轉有，合表無實無虛之義，即如來諸法如義之意耳。

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