我們可以用另外一個角度看世間，這樣世間就會很美

「佛子剎海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住咸如是。」

眾生的業，剛才那一偈，那麼這一偈是講佛子的，修行人，剛才是講煩惱剎海，這裡是講我們行者的莊嚴剎海，這兩個剎海不同，其實這兩個剎海是比肩在一起的，同一個。就像我們剛才講的，你說這道場是非很多，還是雜花莊嚴？是不是同一個？看我們這裡參差不齊，那你說他是是非，那當然是這一個；你看他雖然參差不齊但還是雜花莊嚴，還是這一個。

所以佛子在看世界跟眾生看世界，不一樣。假如眾生看世界是那樣看，我們佛子看世界還是那樣看，那你這佛子是掛名的，叫假名菩薩，不叫真實菩薩。真實菩薩不是叫我們說，看世界就跟別人不一樣，而是以一個很正常的、很健全的心態來看。

那一天我們過年，一個同修去跟老長官見面，老長官就跟他講，你現在不上班，待在家裡也好，他說為什麼？世間多險惡。世間多險惡也沒錯，他就照著他所講的話，思維下去，世間多險惡：現在官員實在不能當，既要請你吃飯，明天又要告你一狀。那他想想也有道理，那麼他就送給他一本書，書名叫新厚黑學，帶回去看看，實在看不下去，他才想到，啊，我照著他的思維模式走下來錯了。然後他說，你看完以後你要送來跟我作報告，因為是老長官。那麼他隨便翻一翻，然後去找他了，就把我們華嚴三品帶回去了，然後說我也送你一本，他說送什麼，他說這是華嚴經，他說什麼叫華嚴經？他說這裡面有凈行品，他說什麼叫凈行品？他念了兩句給他聽：見報恩人、見背恩人那兩偈，當願眾生如何如何。那長官說，世上哪有這種人？然後他就跟他講說，長官你看一看，我們人看世間可以用另外一個角度看，這樣世間就會很美。他再低頭讀那兩句，噢，是這樣，是很美。

有沒有，同樣是這個世間，他用厚黑學的立場來看，是一個世間。他用《凈行品》的立場來看，又一個世界。我不知道這個同修這麼聰明，這麼有智慧，原來對治厚黑學，《凈行品》最管用，關鍵就在這個地方。

眾生的世界不是另外一個世界，心理上的問題，還是這個世間，他所接觸的人事時地物，跟我們接觸的人事時地物一樣，我們是佛子，我們接觸的世間也是人事時地物，跟他也完全一樣。但是我們的心是純潔的，是美的，所以不會有那種慳吝、巧詐、勾心鬥角的狀況。即使見到背恩人，我們也當願眾生，趨向於善。若見空缽、若見滿缽……你看看每一個，我們的心都在那邊調。你以這種立場來看這個世界，它就不叫五濁惡世，它可以叫雜花莊嚴。你就從這邊轉過來了，所以那個心是「離垢光明寶所成」，不像前面那個心，現宰土羊的那種，完全不一樣。

擷自《世界成就品》

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