西藏珍寶，獻給神的藝術！

懂點收藏

喜歡我的都關注我了~

關注

西藏，

朝聖者心中的凈土，

它的一切都帶有濃郁的宗教色彩，

在藏區，

你見到的任何一件貌似平常的東西，

裡面或許卻隱含著無數值得破解的秘密。

它可能是一張唐卡，一個擦擦，

又或者是一幅壁畫。

這些打著藏地印記的符號，

凝聚了藏族同胞們千百年來的智慧結晶，

凸顯著藏人的虔誠與專註！

唐卡

天人合一的傑作

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫。「唐」指廣袤的空間，表示容納一切；「卡」表示在光滑、乾淨的地方追求極致的圓滿。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。

唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界：顏料傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物為顏料，以示其神聖。

這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。因此被譽為中國民族繪畫藝術的珍品，也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。

製作唐卡是一個複雜精細的過程，製作一幅唐卡用時較長，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。每一個步驟都得慎重，不然一筆畫錯全圖前功盡棄。

唐卡作品欣賞

大威德壇城圖

黃財神圖（黑唐）

長壽三尊圖

黃財神圖

妙音天女圖

釋迦牟尼師徒三尊圖

擦擦

複製文化的巔峰

擦擦本是古印度中北部的方言，意為「複製」，指的是一種模製的泥佛或泥塔。擦擦歷史久遠，義大利藏學家圖齊在《西藏考古》一書中論證，擦擦是由古印度石板塔腹內置放聖物的風俗演變而來。而擦擦真正獲得發展是在經歷了藏傳佛教前宏期的傳播和後宏期的發揚光大以後。

凡是用凹型模具翻制的泥質小佛像，只要屬於藏傳佛教系列，均稱為「擦擦」。由於材質不同，擦擦分為很多種：

五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措尊者所制「金剛手菩薩」

骨擦

骨擦的最明顯特徵是背面大多印有藏文的字樣或是其他印跡標誌。骨擦多用象徵佛衣的紅布或黃布逐個包裹，當然，也有佛教徒將骨擦作為護身符帶在身上的。

十世班禪額爾德尼·確吉堅贊大師所制「釋迦牟尼佛」

布擦

那些浸透活佛精血的鹽巴和藥物與採集的凈土糅合，製成的擦擦為「布擦」，「布」即法體之意。布擦是擦擦中最為名貴的一種，主要用作護身符和供奉膜拜，過去一般只有大師的家人、侍從、高官貴族才可獲得此寶物。

十世班禪額爾德尼·確吉堅贊大師所制「綠度母」

葯擦

用各種名貴藥材製作的擦擦俗稱「葯擦」，過去只有西藏亞東東嘎寺內的亞東格西活佛製作這種擦擦。它的形狀與一般擦擦沒什麼區別，只是顏色稍顯紫紅，形象多為宗喀巴像。在藏區，「葯擦」被視為神物，能治很多病症。但經過科學分析，「葯擦」的主要功能還是在於排毒消炎的方面。

泥擦 蓮花生大師與印藏二明妃

鉛擦

鉛擦的來頭也不小。千百年來藏民族都以狩獵放牧為生，然而佛教教義提倡的卻是普度眾生，因而藏民不得不一邊殺生一邊贖罪。在藏區，獵人們到了晚年，為了洗清自己獵殺生靈所犯下的罪孽，便將打獵的槍支、刀具送往寺廟，示作歸屬神靈，再將狩獵的鉛彈熔化澆鑄成擦擦，供放到神山聖地以示放下屠刀。

泥擦 金剛薩埵

除了以上所提到的擦擦，在藏區還有一些鮮為人知的擦擦。「眯抵擦」，修道之人在不得不殺死作惡之人後，為了洗清罪孽為自己而作的。而「益西門」擦，是西藏歷史上一種最為神奇的擦擦。據說，它是那些具有特異功能的高僧們用法力之火燒成的。而「益西門」正是自然之火的意思。

泥擦 十座佛塔

泥擦 十座佛塔俯視

泥擦 綠度母

泥擦 如來八塔

葯擦 時輪金剛

泥擦 獅面空行母

泥擦 西方極樂世界聖眾

泥擦 彌勒佛

壁畫

畫在牆上的歷史

壁畫在藏語里叫「第日」，是西藏傳統繪畫的主要類別之一。西藏壁畫構圖嚴謹、均衡、豐滿，布局上疏密參差，以虛記實，活潑多變。其所需的顏料內均調入動物膠和牛膽汁，以保持色彩鮮艷，經久不褪。

桑耶寺鳥瞰

桑耶寺是西藏的第一座寺廟，距今已有1250多年的歷史。相傳，赤松德贊請來蓮花生大師為其建寺傳法後，為了滿足國王急於見到寺廟建好後景象的迫切之心，蓮花生施展法術，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊見此景大驚，驚呼：「桑耶！」於是得名「桑耶寺」。

步入寺內，第一眼看到的永遠是那驚艷絕倫的壁畫。寺院是壁畫聚集之所，在每一個或大或小，赫赫有名或默默無聞的西藏寺院里，其牆上的壁畫都會給人帶來極大的視覺衝擊。而桑耶寺的壁畫繪的卻是西藏的歷史。

桑耶寺的中心是「烏孜」大殿，它的中層廊道的牆壁上繪有被譽為西藏的「史記」的大型壁畫。壁畫所繪內容從遠古傳說的羅剎女與神猴成婚，繁衍了西藏這塊土地上最早的人類，到上天迎請第一位吐蕃贊普聶尺贊普；從佛教始傳入西藏、松贊干布統一西藏、藏王墓分布示意圖、迎請尼婆羅尺尊公主和唐朝文成公主、大昭寺的興建、唐朝金城公主進藏、桑耶寺的興建，到蓮花生入藏，再到宗喀巴創立格魯派、九世達賴喇嘛業績。整整92米長的畫卷，勾勒出西藏自遠古到近代的發展脈絡，即便是在古今中外壁畫史上也屬罕見。

西藏的壁畫人物多樣、姿態萬千，一個神態一個動作都是那麼的傳神。遊走在這樣巨幅的畫廊中，認真看著畫中的每一個人物，他們彷彿在人們虔誠的目光中輕舞。各種鮮明的色彩在人們的腦海中晃動，彷彿在向我們述說古老的故事。

用牆壁記錄歷史，用壁畫表現歷史，桑耶寺壁畫已不單單是件藝術品，它是活著的歷史，偏置於那靜謐的一隅，日復一日地講述著這座古老寺院所承載的厚重的文明。

除此之外，在當地流行的辟邪七寶，更是讓人急於揭開它們的神秘面紗。

天珠

天上掉下的神石

天珠藏語叫si，漢語譯為「斯」或「瑟」，又稱「天降石」。在《藏漢大辭典》里天珠的解釋為：「亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。入葯能治腦溢血」 。

至純達洛雙虎紋天珠

西藏的天珠是佛家的寶物之一。西藏先民認為天珠是神創造的超自然之物，屬於「天神」的寶物，因為出現了缺陷，被貶降到人間，後被藏族發現，西藏人至今仍認為它是「天降之石」，並賦予了其各種神秘的意義和神奇的傳說。

兩眼如意天珠

天珠有極強的磁波，有天然形成的規則圖案，以眼球形為主，輔以三角形、四邊形等，據稱可辟邪。

至純金剛佛眼三眼天珠

至純四眼天珠

至純小六眼天珠

蓮花天珠

天地眼老天珠

天然羊眼天珠

九眼石頁岩九眼天珠

天鐵

驅邪治鬼的徽章

天鐵是一種金屬飾物，材質主要是金、銀、鐵，或是各類的合金；在藏人的心目中，天珠與天鐵，都被看成是有驅邪治鬼的功能。許多藏族人相信，西藏天鐵蘊含了強大的能量，蘊藏著無與倫比的力量，可以起到抵禦災害、庇護等作用。

在藏族地區還有一種說法，某些藏族古老家族都有自己的徽章、旗幟、屬於家族獨有的紋飾。因為戰爭，那些家族常常整族整族地被滅掉，他們的徽章散落在高原上，掩埋在草叢中。被後來的牧民發現時，人們無法辨認出這是什麼，便認為這是從天上掉下來的，是上天的恩賜，並把那些家族的族徽如護身符一般收藏起來。那些族徽，也就是人們常說的天鐵。

嘎烏

護身裝飾的寶盒

嘎烏是一種金屬寶盒，選用金、銀、銅、錫等材質，盒上常有鑲有綠松石、珊瑚等半寶石。常見於西藏佛像的胸前，是一種可以互扣的盒狀物。現已成為藏族女子必不可少的重要飾物，認為佩戴上它可以護身。

佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意思。因此，藏民多在出門時佩戴。

嘎烏的形狀不一，一般為銀質或銅質，裡面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護身符等。

九宮八卦牌

三地的鎮宅妙寶

九宮八卦牌是一種咒輪牌，傳說是蓮花大士聚集梵、藏、漢三地破除各種凶煞的鎮宅妙寶而成。它的外圈是十二生肖，中圈是八卦，內圈是九宮，代表著梵、藏、漢的文化交流。

綠松石

庇護平安的珠寶

西藏的任何一件珠寶玉器都可能含有綠松石，因為綠松石象徵天，金黃色的琥珀象徵地、山珊瑚則以血紅代表人。整個看，綠松石、琥珀、珊瑚是代表「天、地、人」三種寶石，也是我國藏族同胞不可或缺的護身寶石。

綠松石在我國的藏地文化中佔有非常重要的地位。藏族人民認為綠松石是神的化身，象徵著威嚴與吉祥，經常將其用作佛像上的裝飾，甚至被裝飾在第一個藏王的王冠上，足見它被重視的程度。藏族人民認為綠松石可以庇護平安，帶來吉祥。

蜜蠟

辟邪趨吉的化石

蜜蠟是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過一定的化學變化後形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。藏民對蜜蠟的喜愛程度僅次於綠松石，他們會用大塊的蜜蠟來裝飾自己的頭飾、項飾、等等，可以毫不誇張的說，蜜蠟也是藏族歷史的縮影之一。

在藏傳佛教中，蜜蠟作為「佛教七寶」之一，常被用來做佛珠，他們認為它有通靈的神力，用來做念珠和護身符，有強大的辟邪趨吉功效。

珊瑚

平息風浪的瑞寶

藏族人對紅珊瑚有著獨特的情感，認為紅珊瑚是祭佛的吉祥物，常用珊瑚來製作佛珠或者裝飾佛像等。紅珊瑚在西藏非常盛行，它是藏族同胞們的珍貴裝飾品，特別是在一些重大節日、重要場合人們會盛裝佩戴紅珊瑚飾品出席。

珊瑚也是「佛教七寶」之一，自古被視為祥瑞幸福之物，故又稱「瑞寶」。它代表了高貴與權勢，且具有降魔、安神的作用，是充滿了靈性之光的聖物。在西方，珊瑚也是航海人的護身石，被視為辟邪除魔的寶石，遠航的人們相信珊瑚能平息風浪，故其倍受尊崇與喜愛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！