為師之道與做學生的本份
文|網路編輯|禪音
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內功心法不輕易傳授，這在傳統太極拳界是一種「共識」，因為，內功心法一旦掌握（功夫上身），其展示的威力超過普通人的想像，一旦落在不應該掌握的歹人、匪人、惡人手中，會給當師父的帶來無盡的禍害，嚴重的甚至會危害社會的安定；所以，前輩傳授太極拳均要擇人傳授。那麼，擇人傳授的標準是什麼的呢？傳統楊式太極拳「門裡邊」一直有「五可傳」和「八不傳」的「門規」。這是作為師者及為徒者必須遵循的「戒律」。現把這「五可傳」和「八不傳」介紹如下，並略做一點解釋；此外，我們還根據國學文武之道——心性太極拳學（亦稱心學太極）的構架，簡述一下為師之道和做學生的本份。
心性太極學體系不是某個人的發明創造，而是通過思想的整合和傳播體系的構建，來幫助我們實現生命的自由自覺。其內容，全部來自前輩的傳授。
一、五可傳
五可傳：忠孝知恩者可傳；心氣平和者可傳；宗道不失者可傳；真以為師者可傳；始終如一者可傳。
忠誠心奉獻國家，孝順心侍奉父母，感恩心仁義眾人。此三心具備或可傳授。
心氣平和指的是七情不被外物牽引，涵養道德，如此方能與太極拳的中和之性有天然的緣分。有此緣分，或可傳授。
宗道，以探研太極之陰陽規律和運化法則為永恆的價值觀和行為準則，並循此修正自身的言行舉止、起心動念。如此終生不貳之人或可傳授。
只有真正把自己當成老師的人才可傳授。如此之人，老師所授內功心法，才能變成物質能量，才能真正得改變其命運走向，從而優化生命。
始終如一地習練內功太極拳、水性太極拳、神明太極拳，終生不渝。這樣的人或可傳授。當然，始終如一的系列其中的一種拳術也可以。
以上「五可傳」思想，我們這裡是用心性太極拳體系的思路來進行解說的。
二、八不傳
一不傳不忠不孝之人；二不傳根底不好之人；三不傳心術不正之人；四不傳魯莽滅裂之人；五不傳目中無人之人；六不傳知禮無恩之人；七不傳反覆無常之人；八不傳得易失易之人。
不忠於國家不孝順父母之人不可傳授。忠貞報國為國家棟樑，所學可之太極功夫可造福更多的人群；有孝道，則家庭和睦，福報無窮。
根底不好，難以理解太極文化之形而上的深刻內涵和境界，比如虛而實、空而不空、有無相生、三道氣圈等，其實都是真實不虛的宇宙真實。但先天整體性不好、心性不寧靜的人，對之則不能傳授。
心術不正之人，不能體會太極拳之根本大道；如傳授之，其就會用太極拳「技擊之末技」去做邪事、惡事，所以，為師者不可不慎重。
魯莽之人心雖不壞，但總把事情辦得陰差陽錯，太極拳之性情涵養，雖能幫助這樣的人有所改變，然而，為師所費心力會無端的消耗很多生命能量，引渡之責，不可不慎重。滅裂之人，「口謾」而讓人生厭，傳之，則會損害為師者的名聲清譽。
目中無人之人，自以為是，傳授其技藝，總是眼高手低，不容易成就太極拳之「捨己從人」功夫。
「不知禮，無以立也」 ，立不起來的「阿斗」，會讓為師者「操心不已」無恩之人，輕則「心虛不下來」，重則「欺師滅祖」。所以要慎之慎之。
反覆無常則不能長久，不易把精神氣質歸於「中」，如此之人，心中不能有片刻的寧靜，學什麼都不能成功。
得易則失易，因此，前輩先賢，都用「事上磨」的方式錘鍊徒弟的心性，讓其得之不易；得之不易，則在未來的歲月中不容易丟掉功夫，從而使得功夫這門技藝能得以傳承下去。
選徒弟時，老師要根據以上「八不傳」之要義來考察。這「八不傳」和上面的「五可傳」 言簡意賅，是楊式太極拳前輩智慧的結晶，我輩可循此而不斷地修養自身之心性，從而讓太極拳的內功心法和智慧之光芒，真正地造福於自身。
當然，現代人學練太極拳大多數都不是為了技擊而是為了修養身心，因此，「五可傳」和「八不傳」可當成戒律或修養身心的目標來實踐之，不可拘泥。然而，先輩的智慧確實是很有道理的。
三、傳道·授業·解惑
傳道、授業、解惑是對為師者的要求。
對於傳承心性太極拳體系的人，其太極拳功道內涵，社會上並不多見，也很少有人能表述清楚。這和一般人平時所建立的參照系沒有關係。這是一種以「心為令」為主導的參照系。在這種參照系沒有建立起來的時候，如果沒有為師者的口傳心授，學練者是不容易掌握的。
傳道——太極拳「內功心法」和「形而上」的理念，必須為師者 「以心印心」地把其中的規律和法則闡述清楚，並幫助學生（徒弟）領悟、實踐這種規律和法則，從而「起心動念」都充滿太極之道的智慧。傳道的關鍵是幫助學生（徒弟）建立參照系（心性太極拳的參照系）。
授業——太極拳的技藝，是立命之基，是修身之本。這門技藝，為師者要不辭辛苦地「手把手」地傳承給學練者，讓學練者不僅知其然，也能知其所以然。這是為師者的職責。
解惑——心性太極拳之師，由於內在里圓融無礙，因此，安撫學生的心靈，解決學生的疑難，開釋學生心中的困惑，本就是份內之事。不能解惑的老師，不是合格的老師；不能讓學生戰勝人生迷茫的老師，其實是老師的失職。
以上六個字，乃為師者應遵循的原則。
四、做學生的本份
第一條本份：尊師重道
道是宇宙間最根本的物質、規律、法則。太極拳，是拳架姿勢、內功心法、人生修養融為一體的道。如果把太極拳當成一法一術，就會只見枝末而不見整體，從而「捨本逐末」。天地之間，唯道才是最根本的。修鍊太極功夫，一定要修根本大道，不能停留在一法一術上。
重道，實際上就是尊重太極文化，對太極文化的理論和方法，要用虔誠之心來敬重、來領悟、來「功夫上身」。太極文化是對人的身心重新塑造的命運之手，是優化生命的智慧。命運即是生命運動。一個人有什麼樣的生命運動，就會有什麼樣的生命智慧。
心性太極拳能提高人們的生命運動水平，幫助人們獲得真正的幸福，並進而促使學練者獲得身心的解放和身心的自由（這是太極文化傳承者自身的使命）。基於這樣的認識，每一個探研心性太極拳的人，都必須從內心深處敬重心性太極拳之理法。怎樣重道呢？就是按照太極之道的規律和法則來要求自己，言談舉止，不離這個。
尊師不是為了師道尊嚴，而是為了更好的承接老師的「真知灼見」。這些「真知灼見」會引領著自己前進，從而使自身的智慧和能力不斷獲得提升。對於這樣的老師發自內心的敬重，就容易和老師的思維同步，從而能較快地通過老師來激發自身的生命力。此外，還要把周圍的人都看成老師，這樣，見到好的，向他們學習，趕上他們；見到不好的，警惕自己不犯類似的錯誤。這就是孔子所說的：「三人行必有吾師」；「見賢思齊，見不賢而自省心。」
如何尊師重道呢？
使自己經常保持恭敬和謹慎的狀態，精神集中而不散漫懈殆，寧靜自然而不浮越張狂。
作為太極文化的探研者，除了具體教授太極功夫的師父外，還要至少有三個老師。
第一個老師，以聖賢為師，經常誦讀聖賢的智慧結晶——經典著作；
第二個老師，以大自然為師——道法自然；
第三個老師，以自性為師——本具。一定要讓自身的精神氣質和大自然的生命氣息相互融合，所謂的「生物之以息相吹也」；「擴得生機充天地，妙用全在一炁中」。如果能做到這些，則就抵達了周濂溪詩中所云的境界了：「昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛，窗深草長松當道，盡日今人看不厭。」
第二條本份：道律身心
探研太極之道，實際上是用心性太極拳濡養身心，使身心獲得健康，使生命獲得優化的過程。如何濡養？道、律、身、心。
道律身心，就是用太極陰陽變化之規律來錘鍊身心，來修養人生。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。
」 從中醫的角度來看，把握了陰陽之道，不偏不倚，保持「中正安舒」，就能「治病必求於本」 ，就能 「聖醫治未病」；從人生事業的角度來看，把握了陰陽變化規律，就能使自己不管處在人生的什麼狀態，高潮也好，低谷也會，勝利也好，失敗也好，都能以平和的心態來應對之，因為他會懂得高潮、低谷、勝利、失敗，都不過是陰陽之變化的過程，從而順態勢起心動念，循變化而洒掃應對，進而與道和心，與心和妙，很好的實現人生的所有生涯規劃——如果能做到用太極之道來道律身心的話。
道律身心是改變命運的有效途徑，是修養人生的活水源頭。蕭天石說：「惟修養可以變化氣質，惟修養可以提高人格，惟修養可以完成事功，惟修養可以光輝人性。」修養是道律身心的核心秘決。
我在《健康成功學》一書中提出了道律身心的六大方略：誦讀經典、話療解壓、音樂調整、鬆散訓練、中庸境界、慎獨律己。這其中鬆散訓練、中庸境界、慎獨律己均是從太極功夫修鍊所體悟的方略。此外，「心中一靜」可幫助我們寧靜致遠；「身如鐘鼎」可幫助我們沉穩充實；「三道氣圈」可幫助我們內外融通；「意在形先」可幫助我們把握先機；「浩然正氣」可幫助我們勇於擔當……
第三條本份：心念專一
心性太極拳融拳功道一體，所傳播的太極拳、太極功、太極道，含三為一，這些拳架，功法、道理，講究「心為令」、「心意用功夫」。這裡的心，彷彿有些虛無縹緲，不好理解，其實指的是神。神通心。神指的精神、氣質、眼神、元神、意之發軔點、意元體等。總之，不在於什麼名稱，而在於一種特殊的生命境界，是人最高級、最智慧的狀態。心神是清澈透底的湖水，波紋不起；心神是真正做主的主人；是本性之圓滿圓融圓通；是覺悟的智慧之花。
念指的是意念、念頭、想法、識神、思維等。人的頭腦總是念念相續，總是各種想法叢生，這樣的「念」和「想法」不是混元太極文化體系所推崇的，而是必須想辦法、或通過某種途徑戰勝之、拋棄之。因為這樣的「念」和「想法」是不符合太極文化理念的思維方式。
念是湖面的波紋、漣漪；是做主的主人一剎那間的決斷之力；是本性圓滿圓融圓通的滿、融、通的隨緣而化；是智慧之花綻放的空間和時間。混元太極文化體系所倡導、所訓練的「念」是一種能力、是一種沒有雜念的思維方式，這種方式我們稱之為「專一」。「專一」在傳統太極拳理論中稱之為「專註一方」、「意注一點」、「發落點」等。專一才有穿透的力量，專一了，混化的力量方能展現，專一是成功的路線圖、航標燈。
心念專一，才能讓我們的生命活動逐漸形成「節奏」感——有序化。有序化程度越高，生命優化和生命躍遷才能有規律可循，才有矢志不渝的力量可憑藉。
心念專一習慣的建立，對於學練太極功夫的人來說是非常重要的目標，不可等閑視之。
第四條本份：一門深入
一門深入是成就任何學問的正確途徑。一般來說，一門深入至少要管10年。10年之後，才能實踐《中庸》中所提出的學問之道：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。內在承載了道，方有悟道圓滿。
心學太極（心性太極拳）亦既是修道——國學文武之道。這個道，在每一個人的內心深處。依據資糧道、加行道、見道、修道、無修道次第，可一一證道，或者可期取證。
實際上，心性太極（心性太極拳）並不僅僅是一套拳法技藝，而是從根本上促使人實現自由自覺的功夫之學、人生之學、智慧之學。
功夫之學，必須用時間和生命的力量來攻克之，古人說：「功夫者，克功也」。
人生之學，必須用「事上磨」和日常生活中的言行舉止來實踐之，這就是太極論中所說的：「默識揣摩」。
智慧之學，必須從起心動念和「時機奧妙」處入手來修鍊之，如此方有「豁然貫通」的可能。
偈曰有三：
本具為核
動靜語默時，緣起性空中，
性海摸空寂，如如來下種。
三心二意
三心：人心、道心、忠心，心為太極；
二意：內求之意，外求之意，意到即空，空而不空。
三生萬法
修緣、隨緣、化緣，因緣和合，天清氣朗；
邊見知見識見，見機行事，事上磨，不離道心；
世間智、出世間智、出世間上上，自由往來；
聖賢為師、自然為師、自性為師，尊師重道。
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