紅山文化的玉葬之禮，至今仍留給我們很多值得探索的課題！

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牛梁河遺址群發掘之處，工作重點一直在第二地點的積石冢群，玉器大多出在該冢群一號冢的中小型墓。

紅山文化至今仍留給我們很多值得探索的課題，在牛梁河遺址第五地點有一座全部以玉器隨葬的中心大墓，墓主是何身份？隨葬的七件玉器又有何涵義？

1987年曾一度將發掘重點轉向附近的架子山，編為第五地點的積石冢墓地。經過多方勘探，果然在最高頂巔發掘出一座保存相當完整，全部以玉器隨葬的中心大墓。

架子山積石冢墓地有東西排列的兩個大冢，一方一圓。所掘中心大墓屬東部的一號圓冢。

該冢上部積石雖遭較大擾動，仍可看出為三層圓形階石結構，總範圍直徑逾20公尺，最內一層積石且有層層迭起的跡象可尋。墓的下部有土坑豎穴，墓壙口長、寬各在4公尺左右，壙穴作台階式，深約3公尺。穴底砌大型石棺，東西向，內葬一男性，五十餘歲，骨骼甚為粗壯，仰面伸展，頭向東。

玉器隨葬情況

頭兩側各置玉璧1件

胸部置勾雲形玉佩和鼓形玉箍各1件

右腕戴玉鐲1件

雙手各握一玉龜

隨葬共7件玉器，皆一色淡青色軟玉製成，相當精緻。

這座大墓的玉器之葬，至少說明以下幾個問題：

1. 凡葬入大型墓者，特別是冢的中心大墓並隨葬眾多玉器的，皆為男性墓主，其身份相當高，應是當時權勢顯赫的首領和顯貴人物，反映了以男性為中心的社會制度正在形成。

2. 墓內只葬玉器，不葬陶器及其他器物，是典型的玉殮葬，說明作為中華民族傳統文化象徵的玉，在當時紅山人們心目中的重要性超乎尋常。

3. 這座墓的規模在同時期諸考古文化中，應歸於最大之列，且有更大範圍的積石建築。相比較之下，隨葬玉器數量不多，但件件形體碩大，部分選料特精，如鼓形玉箍和玉鐲，造型規範，尤其是有組合規律，壁、龜都是成雙配對。說明這些玉的隨葬，不僅是財富、地位、身份的標誌，更有「禮」的涵義，即最初的禮制。

4. 隨葬的一對手握玉龜在這組玉器中尤為突出，在此處不是作為飾品，而是以雙手握之，明顯具有史書所謂「龜策」的性質，實在是一種禮儀的體現。龜自古以來就是中國的四靈之一，「靈龜者……上隆法天，下平法地」，凡有祭祀即奉龜前往，以示隆重。如今從考古發現看，早在紅山文化時期，龜已是富有尊貴、長壽的神靈象徵了。

禮製作為中國傳統文明的標誌，在商周時代已經相當成熟。《周禮》、《儀禮》、《禮記》便是其集大成者，然沿流上溯，則其起源應更早。紅山文化時期以玉為佩、以玉為祭和以玉為葬的發現，表明最早的禮制至少可以追溯到5000年前，且以玉制禮器為先。可見「重德輕符」，是中華民族一貫的傳統。

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