康熙不將孝庄與皇太極同葬地宮，卻同祔太廟，孝道後是否有深意？

向敬之

康熙二十六年（1687）十二月二十五日，昭聖太皇太后病逝，享年七十五歲。

昭聖太皇太后，就是著名的孝庄太后。

昭聖是順治即位後，為活著的生母尊上的徽號。

她駕鶴西去，悲痛萬分的康熙給祖母尊謚孝庄。

孝庄太后之名，影響至今，但始於康熙二十七年十月十二日擬定，送至暫安奉殿，四日後由康熙帝行三跪九叩禮，正式「謹奉冊寶，上尊謚曰：孝庄仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇后」（《清聖祖實錄》卷一百三十七，康熙二十七年十月乙卯）。

也就是說，孝庄之名，在其死後十月才有。影視劇《康熙王朝》中的自稱「我孝庄」，純屬編劇將謚號當徽號的張冠李戴。

《康熙王朝》斯琴高娃版孝庄與陳道明版康熙

孝庄太皇太后臨終前，囑咐康熙帝：「太宗文皇帝梓宮，奉安已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去，務於孝陵擇地，擇吉安厝，我心無憾矣。」（《清聖祖實錄》卷一百三十二，康熙二十六年十二月）

孝庄交代安葬之事，並未寫進昭告天下的誥諭，但不是密事。康熙帝專門給內閣大學士和內務府總管下達了諭旨，安排將孝庄生前曾經居住、也很喜歡的慈寧宮之東新建的五間宮殿拆除，在孝陵附近選擇吉地修建暫安奉殿。

孝庄的梓宮，沒有被送至盛京，與其丈夫、太宗皇太極合葬於昭陵。

此後，康熙繼續在位三十五年，孝庄的梓宮一直暫安奉殿，直至雍正三年十二月初十日才葬入昭西陵地宮。

《清世宗實錄》卷三十九記載：「壬申，奉移孝庄文皇后梓宮於昭西陵廬殿，遣誠親王允祉行祭奠禮。癸酉，奉孝庄文皇后梓宮於寶床，陳冊寶於石案畢。恭畢元宮石門。」

昭西陵始建於雍正三年二月初三日，雍正帝還特地命人赴康熙景陵告祭一番，說明自己「即暫安奉殿建為昭西陵，以定萬年之宅兆」，乃是完成皇父未竟的事業：「孝庄文皇后躬備聖德，貽慶垂庥，隆兩朝之孝養，開萬世之鴻基。及大漸之際，面諭皇考以昭陵奉安年久，不宜輕動。建造兆域，必近孝陵，丁寧再三。我皇考恭奉慈旨，擇地於孝陵之南，為暫安奉殿，歷三十餘年。」（《清世宗實錄》卷二十九，雍正三年二月辛巳）

當然，雍正也對康熙的成就歌頌一番，以了卻孝庄心繫子孫的願望：「我皇考曆數綿長，子孫蕃衍，且海內昇平，兆人康阜。」康熙「子孫蕃衍」，雍正卻安葬康熙、孝庄進入地宮後，即開始大刀闊斧帝清理兄弟子侄的宗籍運動，或者直接使之死於非命。

雍正的寡情冷酷，那是後話。但是，孝庄與康熙的祖孫情深，也是真實感人的。

孝庄病重時，康熙正忙於指導與沙俄的邊界談判，且開始謀劃抗擊西北蠢蠢欲動的準噶爾首領噶爾丹事務。

百忙中，康熙每天都會去侍疾。《康熙起居注》中曾有十餘日，只記載了康熙在慈寧宮侍疾，不御乾清門聽政。「自太皇太后聖躬違豫以來，上日在慈寧宮恭侍。徧檢方書，親調藥餌，晝夜席地而坐，衣不解帶，寢食俱廢。」（《康熙起居注》康熙二十六年十一月二十九日）

孝庄去世當日，康熙哀嚎，捶胸跳腳，呼天搶地，哭聲不斷，三天不進飲食，全然失去了平日里威嚴示下的皇帝形象。

康熙的哀嚎痛切，是真情流露的感念，是對孝庄力挺他即位的感激，更是因孝庄鞠育扶持他三十餘年的感恩。

中年康熙讀書像

孝庄的真情付出，得以康熙的真切回報。

天命十年二月，不到十三歲的蒙古科爾沁格格布木布泰（孝庄本名），作為姑姑的代孕女人，嫁給妻妾成群的皇太極。皇太極繼汗稱帝，孝庄卻一直是老公政治權謀的犧牲品，於入主中宮的姑姑無法媲美，就是寡居的姐姐、孀居的察哈爾太后來了，她也是不斷的被迫紆尊降貴。太宗遽然暴卒，孝庄在姑姑孝端文皇后的支持下，聯合滿洲兩黃旗大臣，將年僅六歲的獨子福臨推上帝位，然孤兒寡母也遭受了威福自專的攝政睿親王多爾袞的百般凌辱。好不容易待到多爾袞死於非命，親政後的順治帝，為了獨斷乾綱，又與孝庄發生了激烈的衝突，導致滿蒙政治聯姻關係瀕臨破裂。

順治英年早逝，年僅二十四歲。已經在長期的宮廷鬥爭中成為一位傑出的女政治家，孝庄再次承擔起撫育孫皇帝康熙的重任。

主少國疑。四輔臣雖然在大行皇帝靈前起誓，不拉幫結派，要翊護幼主，但時間久了，各有盤算。鰲拜自恃軍功巨大，無視康熙的皇帝天威。

少年天子與鰲拜集團爭衡，孝庄只能在調停中暗助孫兒。

康熙擒鰲成功，處死了陰謀篡位的皇室長輩班布爾善。孝庄也由最高決策者，退居幕後當皇帝的顧問。

沒有孝庄，也就沒有康熙。

孝庄的隱忍和睿智，成就了康熙帝。

尤其在康熙七年正月，康熙帝在鰲拜獨專權柄、權傾朝野的情勢下，營建「孝陵神功神德碑」，強調順治帝「視滿漢如一體，遇文武無重輕」（《清聖祖實錄》卷二十五，康熙七年正月庚戌），為四輔臣為順治帝弄出的「罪己詔」翻案，褒揚順治帝的豐功偉績，間接指責四輔臣崇滿抑漢、重武輕文等做法。

這無疑得到了孝庄太后的鼎力支持。

最初的孝庄，也是對漢文化格格不入，禁抑兒孫學習漢人習俗。而最後，卻在康熙奪權運動中，毅然拋棄了「漢俗盛而胡運衰」（吳晗輯《朝鮮李朝實錄中的中國史料》第九冊，顯宗七年九月改修實錄）的成見與短視。

《大清風雲》張豐毅版多爾袞、許晴版庄妃與姜文版皇太極

孝庄不願死後與太宗合葬，給康熙留下了一道難題。

不運回合葬，不合禮制；運回合葬，又不合孝道。

康熙最後遵從了孝庄的心愿，除了捨不得祖母離去外，還有一個原因，即太宗遺體已遵滿人舊俗火化。《清世祖實錄》卷八記載，順治帝入關前夕，即元年八月甲子日，輔政鄭親王濟爾哈朗陪著順治帝、皇太后，率王公大臣、公主福晉，「恭捧寶宮安奉」，兩日後，「恭奉大行皇帝寶宮安葬昭陵」。

寶宮，就是一個骨灰罐。

順治帝去世後，也是採取的火葬。

但是，康熙卻學習漢人，以土葬安置了自己的后妃。

康熙不將孝庄葬入昭陵地宮，卻為後人猜測，這是孝庄曾以皇太后之尊，下嫁給小叔子、攝政王多爾袞，無顏與太宗相逢於地宮的一大隱情。

猜測歸猜測，卻嚴重忽視了康熙帝於康熙二十七年十月二十二日，將孝庄太皇太后升祔太廟、奉先殿，照樣進入了太宗之廟。

不相見於地下，卻相伴於宗廟。

難道康熙有意要讓歷代祖先共欣賞敬愛的皇祖母愧對太宗的赧顏？

地下有知愧共眠，廟享無靈常相伴？

著名的抗清將領張煌言，以《建夷宮詞》渲染孝庄與多爾袞的情事，真假虛實相掩映，卻讓無數人對皇家醜聞捕風捉影。

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