每天古書畫：明 李士達 作品選

李士達（1550-1620），字通甫，號仰槐，江蘇蘇州人。萬曆二年（1574）進士，工畫人物、山水。曾經論述畫有五美：「蒼、逸、奇、遠、韻。」又有五惡：「嫩、板、刻、生、痴。」傳世作品有《潯陽琵琶圖》、《三駝圖》、《西園雅集圖》等。

明 李士達 秋景山水圖

紙本，水墨淡設色，縱168．8厘米，橫89．8厘米。（日）靜嘉堂文庫藏。

此圖為李士達山水畫的代表作。畫深秋之季二位隱士于山中小亭對酌清談之境。畫面上的懸岩突兀，山勢險峻，雲霧繚繞。置陣布勢，氣魄雄偉。雲煙斷白，巧妙地表現出了空間層次感。山石以碎筆皴染，傅以淡色，墨色乾濕濃淡相交相融，生髮出豐富的效果，獨具韻味。

明 李士達 石湖圖

扇面，金箋，縱16厘米，橫48．3厘米，（日）私人藏。

此圖描繪高人逸士傲對石湖山水場景，或掩卷，或閑步遠眺，或閑聊，牧童吹笛，遠帆片片， 畫面開闊景物繁多。法細利秀潤，設色明快，畫風近仇英，但格調更為洒脫。

明 李士達 仙山樓閣圖

絹本設色，縱167.7厘米，橫79.2厘米。南京博物館藏。

此畫用筆繁密緊圓，刻劃精工，著意暈染，山巒有脈可尋，松針細如毫髮，足具功力。畫家在繪畫技法上，擺脫前人的成規，自創特異的藝術風格。整幅畫面，不見摹古之信息，畫家於業謹之中細緻刻划了一幅江山千時里的圖景，新意獨造。

明 李士達 三駝圖

立軸，紙本，墨筆，縱78.5厘米，橫30.3厘米。北京故宮博物院藏。

圖繪三個駝背的老者，一提籃側顧，一向提籃者作揖，一拍手大笑，三人形象滑稽，笑態可掬。畫家以駝者之間的相互戲謔，來諷喻「世上無直人」。衣紋用「渾描」，鬚髮皆不見鉤勒痕迹，筆墨圓潤，柔若無骨，可見作者高度的筆墨造型功力。其上方有錢允治詩云：「張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因；趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。」點明了此幅的諷世主題。李士達的此畫如錢允治的題詩一樣，將民間歌謠形之於畫圖，帶有通俗而又詼諧的情調。

明 李士達 五鹿山房圖

明 李士達 關山風雨圖軸

紙本，設色，縱131厘米，橫62.1厘米，台北故宮博物院藏。

石渠寶笈三編御書房著錄。

塞山屹立。風雨颯然。行人張蓋聯騎。將投逆旅。自題。塞門風落木。客舍雨連山。隸書。萬曆庚申（西元一六二年）秋日。寫於石湖邨舍。李士達。鈐印三。通甫。李士達印。石湖漁隱。

鑒藏寶璽五璽全。寶笈三編。宣統御覽之寶。

明 李士達《瑞蓮圖》

台北故宮博物院藏

李士達（活動於17世紀初），號仰槐，江蘇蘇州人。善畫人物，並寫山水。幅中自題萬曆三十四年（1606）見友人家中並蒂蓮花，既可人又是佳兆而戲寫此景。雖自謙不善花枝，但構圖別緻，石蓮均呈直立之式，葉石相依，雙蓮襯葉佔畫幅三分之二，顯得亭亭玉立。筆墨清潤，以墨畫石，濃澹相暈，展現湖石的玲瓏變幻；汁綠畫葉與干，行筆流暢，深淺交融表向背；蓮花則以白描法鉤畫，倍覺清雅。這份韻致在花卉立軸中並不多見。

明 李士達 高堂稱慶圖

立軸，設色絹本。

此件作品有乾隆帝御題，並鈐有「古希天子」、「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」等多方印章。還分別有當今兩位中國古代書畫鑒定大師徐邦達、劉九庵的題跋，給此畫以高度讚賞。

翰海秋拍中的明代李士達《高堂稱慶圖》（張紫石按：此畫風格與李士達傳世作品相近，絹質亦屬明代，原為無款印之畫作，1996年9月由劉九庵、徐邦達鑒為李士達真跡）也是十分值得一提的。此畫本幅有清內府乾隆、宣統及高士奇收藏印跋，估價120萬元至180萬元，最後以308萬元成交，高出最高估價128萬元。其實此畫在1996年6月就曾由翰海春拍拍出，當時即標為李士達《高堂稱慶圖》，估價8萬元至12萬元，成交價僅20.9萬元，只是尚無劉、徐二先生鑒跋，事隔十年，竟以近十五倍的價位再次在翰海成交。

李士達［明］山水人物冊

設色紙本冊頁（十二開）

款識：李士達

鈐印：士達（朱）

李士達 山水人物 立軸

林間高士圖 立軸 設色紙本

李士達 三老圖 立軸

李士達《桃李園圖》

李士達的生活年代大約是十六世紀中葉到十七世紀初。在萬曆二年(公元1574年)考中進士，泰昌元年(公元1620年)還畫過一幅《關山風雨圖》，活了八十多歲。

李士達是正直的、有正義感的畫家。明代後期，社會矛盾急劇加深，蘇州為全國有名的工商業城市，紡織業尤為發達，所受的封建掠奪也最嚴重。萬曆二十九年(公元1601年）皇帝派來親信宦官、稅監孫隆等，在蘇州橫徵暴斂，任意增稅，激起廣大失業織工的反抗。在這之前，有一次孫隆召集蘇州名流眾吏，氣焰不可一世，嚇得這些人「咸屈膝」，只有李士達不買帳，「長揖而出」。這件事使孫隆大為腦火，馬上派人追捕。幸虧有人庇護他，才免於一場災難。從此，李士達就隱居在新郭。不久，蘇州爆發了有萬餘人參加的織工和市民反稅監鬥爭，給明朝統治者以沉重打擊，使李士達也受到了激烈的震動。這—年，他創作了《潯陽琵琶圖卷》，以唐代詩人白居易貶官江州時所作的長詩為題材，當是寄託了對黑暗社會的不滿與憤慨。

李士達在畫上署名很特別，三個字都是只寫左邊一大半，也可能別有含意，至少從一個側面反映出他的孤傲性格。他的作品多數是表現文人高士的閑適、放達的生活，如《松陰搔背》，《松竹高士》、《坐聽松風》、《蕉陰獨酌》、《西園雅集》；另—類是佛道鬼神，如《寒林鐘馗》、《羅漢卷》、《仙山樓閣》；還有一類具有風俗漫畫的性質，如《三駝圖》。

《三駝圖》(故宮博物院藏)作於萬曆四十五年(公元1617年)冬，畫面無背景，只用白描法勾勒出三個姿態生動傳神的駝背人，其中一人策杖提盤，一人拱手相問，一人拍手大笑。這是寓意深刻的諷刺畫。畫上有錢允治題詩道；「張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因，趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。」可見，此畫用曲折的諷喻手法，對當時社會現實進行了辛辣的嘲弄。畫家用極其簡略的似乎漫不經心的線條，栩栩如生地勾畫出三個人的形體、神態和動作，可以看出他非常熟練地掌握了唐宋以來的白描人物技法。

李士達由於處境的關係，把自己的見解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之。《仙山樓閣圖》描繪春天來到，山嶺一片青綠，桃花盛開，成群結隊的老人們在雲煙飄渺的山間閑步歡語。仙山桃源這類題材，古人也畫過，但賦予主題各不相同，有的寄託長生不老的夢想，有的表達信奉神仙的虔誠。而在李士達的筆下，「仙山」與「凡山」並無大異；活動在其中的並不是道貌岸然的「神仙」。而是平平常常的市井凡人。這不能不說是在審美理想方面的一個變化。

李士達最熟悉的還是文人雅士的日常生活。比如《西園雅集圖》(蘇州博物館藏)刻畫了二十二個人物，在山林野外的自在生活，分為五組，或揮毫作畫．或吮筆構思，或談禪論道，或彈琴遣興。各組之間以樹石或小橋自然分隔，又以僮僕的回首返顧使各組之間呼應聯繫。山石、人物造型多為圓形，線條柔韌，神態極生動。

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