凈慧老和尚：修行的四個層次

凈慧老和尚：修行的四個層次

今天講修行的四個層次：信、解、行、證。信是起點，證是終點，只有具備一個良好的起點，才能有一個圓滿的終點。

一、信

信什麼呢?我曾經在《生活禪開題》上講過，信就是要信三寶、信因果、信般若、信解脫，能夠具備這四個方面的信，就是一個正信的佛教徒。不過信本身也有幾個層次。

一般講信仰，這是信的第一步。因信而仰慕佛法僧三寶，仰慕佛法的真理，仰慕修行的可貴，這些都應該在信仰的階段完成，否則，信仰就很難深入。

信仰以後要信賴。我們既然對三寶產生了信仰，就應該在信仰的基礎上以三寶為依靠、為依賴。這並不是說就此躺在三寶的身上，而是說作為凡夫，如果不依賴正確的信仰目標，要想出離生死輪迴解脫人生的痛苦，那是不可能的。兩千多年來，已有無數的先輩在三寶慈光的照耀下獲得了覺悟，我們還有什麼理由不信賴三寶呢?人身難得，三寶難遇，我們應該生慶幸之心、難遭之想，毅然決然地投身到三寶的懷抱中。

信賴之後是信受，就是對佛法的道理能信受奉行，能從中得到受用，這樣信仰就落到了實處。

由信仰、依賴、信受，到最後是信樂。由信仰產生了快樂，產生了法喜，這時信仰由自發變成了自覺，由他律上升到自律，種種戒規再也不是負擔和約束。因為我們從信仰中獲得了喜悅，而且這種喜悅遠遠超過世間的五欲之樂，它是清凈的、崇高的。

我們可以對照上面所說的信的四個層次，來檢查自己的信仰生活，看看自己在哪一個層次上，需要向哪方面努力。

二、解

信了以後，進一步要理解，理解佛法要從「親近善士、聽聞正法、如理作意」著手。當然，在沒有條件親近善士、聽聞正法的時候，自己可以多看經典，多看佛教理論的書籍，以佛言祖語為依據，樹立對佛法的正知正見。有了正知正見，修行就不會誤入歧途。而且，理解加深了，信仰會更堅定，信仰堅定又會促進理解的深入。

三、行

理解的目的是為了指導行持。前幾天，我們講了修行的三大法門：禪、凈、密。除此之外，是不是就沒有別的辦法修行了呢?不是的。修行的內涵是非常豐富的。如果我們時時刻刻、事事處處都能存有修行的念頭、修行的心態，那可以說我們一天24小時都有機會修行。我們提出生活禪，就是要提倡在生活當中修行，在修行當中生活。尤其是在家佛教徒，千萬不能把修行與生活對立起來，與工作對立起來。否則，你不僅不能很好地修行，而且會因為修行帶來許多煩惱，比如像家庭鬧不和，在單位里人際關係緊張等。

在生活中如何修行呢?這個問題很複雜。簡單地說，可以有一個標準，就是以佛心做佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。是不是佛事、好事，就要看你的舉心動念、一言一行是否符合五戒、十善的原則，是否順於佛法解脫的道理。如果我們能將佛法的原則、佛法的精神貫徹到生活中去，那就是在生活中修行。

四、證

修行的目的是要證果。假使修行沒有驗證、沒有結果，那就是只開花不結果。雖然我們每個人都具足佛性，都有成佛的可能性，可這只是「因位的佛」、「理即佛」，實際上我們都是具縛凡夫，沒有佛的覺悟，沒有佛的神通智慧、相好光明，還不是果上的佛。要成為果上的佛，就要通過修行一點一點地斷煩惱，破無明。斷一分煩惱，證一分法身，就顯露一分佛性，這是一個漫長的過程，不是一朝一夕的事。

上面講的信、解、行、證是逐步加深的過程，信是起點，證是終點。各位知道了修行的這些層次，就會有的放矢，穩步前進。

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