【如是覺】佛教講「六道眾生」，請問「眾生」指的是什麼？我們又該如何正視眾生彼此之間的關係？

佛學 11-08

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

佛教講「六道眾生」，請問「眾生」指的是什麼？我們又該如何正視眾生彼此之間的關係？

什麼是眾生？《大智度論》說：眾生是由五蘊等眾緣假合而生，所以稱作眾生。《不增不減經》說：「法身為煩惱所纏，往來生死，因此名為眾生。」總之，眾生就是指被無明煩惱所覆，流轉生死的六道有情而言。

「六道眾生」，指人類凡夫以及天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等五趣眾生。

佛教的慈悲是建立在眾生平等上，視一切眾生與自己平等一如，一切有緣無緣眾生都要度化攝受。眾生與我們的關係，就現世日常生活資具所需來看：我們吃一頓飯，要靠農夫耕種、商人販賣、典座烹煮；穿一件衣服，從繅絲、織布、裁縫、成衣，歷經別人多少辛苦；我們居住的房屋，依賴農夫植林、工匠砍伐、建築師設計、工人營造等而成，讓我們用以避風遮雨。

此外，大自然的鳥叫蟲鳴，鳶飛魚躍，使我們置身於多采多姿的世界中。我們日常生活中的食衣住行，乃至育樂等，都是由十方眾生的因緣成就，所以我們要常思感謝。

眾生與我們的關係，如果再深入探討，就更為密切了，《心地觀經》說：「佛言：自無始以來，一切眾生輪轉五道，經歷百千萬劫，曾互為父母。」

《勸發菩提心文》說：「我與眾生從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效？今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？今之蝡動蜎飛，安知不曾為我父乎？……是故菩薩觀於螻蟻，皆是過去父母，未來諸佛；常思利益，念報其恩。」

眾生從無始以來，既曾與我們互為父母，彼此有恩，今雖為無明所障，對前世父母不復記憶，但因為累劫有大悲因緣，所以我們對一切眾生應心存感恩，視一切男子為慈父，一切女人為悲母，並且戒殺放生，常思利益於其他一切有情。

《地藏經》說：「一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難，如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網……。」因此，為報答眾生累世以來的恩惠，最重要的是要行菩薩道，救拔眾生永遠脫離六道輪迴之苦。

《法華經》的「今此三界，皆為我有，其中眾生，悉是吾子；而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護」，是諸佛如來的慈悲，其力量無限的大，程度無限的深，內容無限的寬，對象無限的廣，價值無限的重，利益無限的多。