曹操手下一武將，活著時被人鄙視，他的子子孫孫卻被世人崇拜千年

三國的三巨頭曹操、劉備、孫權之中，論及重視人才的程度，很多人都會首先想起劉備。因為劉備請諸葛亮出山時曾經三顧茅廬，傳為千古美談。其實曹操對於人才的重視心態絲毫不亞於劉備，甚至有過之而無不及。劉備一生只對諸葛亮三顧茅廬，而曹操曾經對司馬懿、孫資等人才都有過類似三顧茅廬的舉動，只不過不為人知而已。曹操不僅求賢若渴，更兼胸懷博大，所以他手下的人才儲備兼收並蓄，數量和質量都是孫劉兩家無法比擬的。

劉備手下的關羽，以忠義勇烈聞名於世，受到後世千秋敬仰。但關羽本人雖然名垂千古，但他的後代幾乎都籍籍無名，不為人知。曹操手下一武將，在這一點上遠遠超過關羽。這個武將活著時名氣遠不如關羽，甚至一度受人鄙視，但他死後，他的子孫後代卻一直受到世人崇拜，歷代皇帝和民間百姓都對他的後代尊崇有加，歷經一千多年而綿延不絕。

此人就是曹操手下的鎮南將軍、閬中侯張魯。《三國志》記載，張魯原先是益州軍閥劉焉手下的督義司馬。劉焉死後，其子劉璋上台，劉璋為人軟弱無能，張魯乘機佔據漢中，成了割據一方的軍閥。由於當時關西、中原連年戰亂，而漢中在張魯治理下相對安定，很多百姓流亡到漢中，使得漢中人口、經濟實力日漸強大，張魯因此成為三國軍閥之一。直到建安二十年，曹操統一中原後兵臨漢中，張魯迫於形勢歸降曹操，成為曹操手下武將鎮南將軍。

張魯一生波瀾不驚，既無大善亦無大惡，但他卻受到當時很多人的鄙視。《三國志》記載，劉備曾評價過張魯：「自守之賊，不足慮也。」認為張魯是個沒什麼雄心壯志的山賊，不足為慮。孫權也評價張魯：「米賊張魯居王巴、漢，為曹操耳目」，把他蔑稱為「米賊」。不僅劉備孫權這樣國君級別的人鄙視他，就連武將們也是如此。《三國志》記載，馬超曾經短暫歸降張魯，但他認為「魯不足與計事」，很快就拋棄張魯，改換門庭投奔了劉備。

為何張魯會被人鄙視？原來，這與他的起家之道有關。張魯為了收買人心，使用宗教作為手段，奉行「五斗米道」。《三國志》記載，張魯佔據漢中期間，「以鬼道教民，自號師君」，「造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊」。與眾不同的張魯，讓同時代的軍閥武將們側目以視，都對他這種裝神弄鬼、故弄玄虛的手段嗤之以鼻。加之張魯滿足於割據一方佔山為王，毫無進取之心，而且在實力雄厚、兵強馬壯的情況下，曹操大軍一到他立即投降，顯得毫無血性氣節，凡此種種都引起劉備孫權等人的鄙視。

但張魯死後，他的後代子孫卻受到世人千年崇拜。張魯的祖父張道陵、父親張衡都是學道有成的高人，張魯又佔據漢中三十多年，在漢中百姓中廣泛傳道，使得道教中的天師道、又稱正一道學派至此正式形成，並獲得很大發展，在民間影響力迅速提升。張魯的的子孫後代，也因此成為天師道的掌門人，民間習慣稱之為張天師。

天師道和張天師家族，歷經千百年風雨播遷，時代變幻，無論怎樣改朝換代，都沒能中斷其延續發展，並且隨著傳播範圍和影響力擴大，不僅黎民百姓對歷代張天師頂禮膜拜，奉若神明，漸漸連皇帝們也意識到，張天師家族的影響力不可小覷，開始運用皇權籠絡天師道為己所用。比如唐玄宗加封張天師為「三天扶教大法師」，宋神宗加封張天師為「正一靖應真君」，明憲宗加封張天師「正一嗣教大真人」，元順帝加封張天師為「清微顯教弘德真君」，幾乎每一代張天師都獲得皇帝封號，成為在朝廷和民間一支不可忽視的勢力，也成為宗教發展歷史上的傳奇。

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