禪修制伏妄念的過程 精彩

當我們初步收攝自己的心念時，我們的心性還是十分的粗動，難以息止。

這就像是奔騰的野馬，被 牛仔用繩索套牢，卻還是狂猛的跳躍，不肯就範一樣，因此，我們的心念還不能相續安住。

現在我們只有運用修止的方法，再繼續修習。

這時，對於我們所緣的境界，要用相續綿密的心念， 使我們的心更加的澄凈，也更將粗暴的心性，挫磨得更加細微。

如此一來，我們粗動的心性就慢慢降伏止息下來了，於是我們就趁勢遍攝自己的心念，使我們能夠平等而持續地安住，稱為等住。

等住又名為「攝住心」，就是指我們覺知到一念稍微散動時，就攝持我們的心念，使之寧靜之意，也是等住或續住之意。

其實，修持禪法就是修心的過程。而我們的心就像頑猿、野馬一樣，難以制伏。

在我們經由適當有效的禪法，加上堅定有力的決心與毅力，這時才在極端困苦中，用韁繩套住了我們的心識野馬。

在這一剎那時，野馬受到了第一次降伏，在韁繩的牽制下，在這一剎那中安止了。

這時 心識野馬安止的時刻，就是內住，我們也第一次感受到了降伏自己心識野馬的喜悅與身心的自在幸福。

但是，雖然心識野馬套住了韁繩，在初時由於困厄而安止了。

不過，野馬的粗動狂野，並沒有降伏 ；我們粗動狂野的心性依舊。

所以，心一回過神來，又馬上不肯就範，想要擺脫韁繩的控制。

這就像一匹用韁繩套住的野馬，跌倒後不肯服輸，在站起時立即狂奔狂跳，想要擺脫掌控。

因此，修禪的人在修得內住之後，還有艱辛的路程要走，要繼續牢牢地掌握禪法的繩，來控制降伏心識的野馬。

所以，當修持止法達到內住時，剛猛粗強的心識野馬，隨時可能暴起，這時我們就要相續的掌握禪法韁繩，千萬不可鬆脫。

也就是繼續綿綿密密地將心念安止在修持所緣的心境上，千萬不能讓湧起的心念，混淆散亂了我們的定心，讓我們分心在猛起的妄念上，否則我們就會被野馬奔騰的力量所奪，失控墜馬。

禪修者對於妄念的來襲，要能十分清晰地明了相應，不能沒有知覺；

但同時不能隨著妄念賓士而去，喪失了定力。

所以，對於妄念要不即不離，身心完全調柔放鬆，但卻能 明晰，綿綿密密、孜孜矻矻地運用止法來安心。

如此相續以止法使心念澄凈，挫磨妄念，使粗暴的妄念愈來愈細微。

就像野馬的暴衝力量，通過牛仔細密的挫伏，反抗力量愈來愈弱一樣，到最後只有乖乖地降伏。

而我們的心識也是如此，到最後就能 平等、相續地安止了。這是等住的情形。

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