既是三寶弟子，最少這三個經驗你一定要有

怎麼樣產生「離垢光明寶所成」？「斯由廣大信解心」來的。信解心，是簡單，廣大，就不容易。所以「信解」兩個字，在我們佛法修法裡面，它屬於第二個層次。第一個層次，叫信行，信了以後你就做。像一般的民間信仰或者初學佛的，對於佛法有很高的、很強烈的宗教狂熱，或很高的宗教情操，都屬於信行的部分。

信解，不但是信，而且也解，就達到世尊所講的，「你不要我講的你就信了，你還要去求證」。求證，不是求證一個，它是各方面。剛才講的，世尊是佛教的真理，本身是把那個覺性完全顯揚出來，成為他生命品質的部分，所以他都印證到了。我們一個佛子對於世尊所印證的部分，要普遍地去印證，不是印證一個兩個，廣大。他所教示的那麼多，我們有沒有經常去揀定，世尊所講的這些，我自己有沒有親身、親自去做到，去體驗到。你做得越多，就是越廣大。

我們最少你有三件事情要做到。佛陀本身是生命品質的展現，達到100%。我們現在還沒做到，但至少有三件事情，你一定要做到。

1、覺性。我們叫三寶弟子，佛，覺悟這個經驗你要有，你到底覺悟到什麼，當然深淺不一，你要自己去經歷一下什麼叫覺悟。

2、法，法寶。我們是佛寶的弟子，也是法寶的弟子。法寶的部分你有沒有去經驗到？法寶是很麻煩的事，你真的經驗到，才能叫上菩提道。你沒有經驗到，不能算上菩提道。法的道理，真理講出來，你都會接受，但是這種接受只叫知道，沒有感受到，你要去感受，去體驗到。

3、僧寶。我們叫清凈和合僧，和合是指什麼，理跟事要圓融。我們知道是知道，境界來就不知道了。那個境界來跟理上面你能不能交融起來？那個叫僧寶，我們是這個弟子，理講會講，人家有問題我們都會講給人家聽，我們有問題，人家講我們都不聽，這理事不和合。那理事和合才叫僧寶。

既是三寶弟子，最少這三個經驗你一定要有。不見得每一個，每一個你就已經成佛了。至少我們要有幾次這種經驗，事情發生的時候，很受不了。受不了想一想，真理是這樣子，我能不能真的去改一下，雖然很痛苦，這種犧牲的事情總是會覺得很痛苦，但是你有沒有經驗一下，感受一下。我們說這個自尊心受損，然後又會很大方地走出來：「非常謝謝你批評指教」，看你敢不敢？

贏的人都會，輸的人就不一定，輸的人自尊心受損，然後又能夠很磊落地走出來，能不能呢？講會講，輪到你就不知道了，理上我們都會講，輪到自己的時候那就不一定了。

擷自《世界成就品》

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