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文化 11-10

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龜鈕

即形狀似龜的印鈕。古人在印章的頂部鑽一個小孔,用繩子穿起來佩於腰間或繫於臂上,隨身攜帶。後來有人在印章的頂部雕刻上簡單的形象,作為某種象徵或裝飾,就產生了「印鈕」。龜鈕在古印文物中較多見,由秦漢至元明均有發現。

三皇五帝時期——龜崇拜

龜鈕的產生有其深刻的社會根源——龜崇拜。早在三皇五帝時代,就有了黃帝以龜為圖騰的說法。相傳黃帝族發源於中原的天(音灶)山,軒轅黃帝就是天,天就是大龜。禹之後,龜崇拜在中華大地上延展深化,由此積澱成為中華民族特有的龜文化現象。

從考古出土的資料看,在新石器時代的一些文化遺址,如山東大汶口、河南賈湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先後發現龜崇拜的遺存,在安徽凌家灘遺址中,還曾出土了玉龜。據專家考證,這種玉龜用於祭祀。《禮記·禮運》中記載:「麟體信厚,鳳知治禮,龜兆吉凶,龍能變化。」所謂「兆吉凶」,古人選龜來祭祀是因為龜具有掌握未來發展的非凡才能。

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商周——進入龜崇拜新境界

中國的龜崇拜現象到商周時進入了一個新境界。商王朝利用龜的神威來治理國家,使國家長治久安。周王朝為得到龜的更大幫助,在宮中設立龜官,官名稱「龜人」。

「龜人」的地位不僅同御史相當,而且能直接決定天子的言行舉止,隨時參與帝王決策。漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體,把龜和皇族的祖先直接供奉在一起,視龜為祖宗的神靈,保漢室江山千秋萬代。或許正是這種龜和皇族一體的思想,使得漢代官印體制將龜納入其中,帶龜鈕的印章正式產生,從而成為中國權力系統中一種強有力的象徵物。

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漢代——區別官階的表徵

官印體制源於秦始皇建立的六璽制度,但秦代歷史短暫,所以只能從漢制中反溯。漢代官印體制進一步完善,且更加嚴格而細緻。漢代以鈕製作為區別官階的表徵。

應劭《漢官儀》載:諸侯王,黃金璽,橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前後左右將軍,黃金印龜鈕。中二千石,銀印龜鈕。說明至少在漢代,官印中已產生了龜鈕,且使用範圍較廣。上至王侯,下至鄉官均可用龜鈕,至於民間私印,則未做具體規定。

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西漢早期的龜鈕龜身較平,頸部微縮不伸出,龜甲圓滑,甲上多有長六棱形環套的甲紋。腿部與印頂部連成一體,象徵性地雕出四條腿,有的甚至不雕腿部,使龜身與印座渾然一體。

印鈕重點刻畫氣勢神態,寓動於靜,以意取象,形體雖小,卻能顯出漢代雄健、大氣的時代風格。新莽時期的龜鈕藝術在龜甲中脊隆起,甲沿有一條裙邊,其上排有小圓環紋,長六棱甲紋排列得清楚整齊,龜首稍微變大,工藝較西漢精細。東漢後期,龜首伸昂,背部隆起如弓,腳亦漸高,工藝製作多較粗糙,不拘細節。

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魏晉南北朝——發展和變化

魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,人民四處遷徙,使各民族文化得以交融。佛教的興起,不僅影響到人們的思想,也影響到了印章藝術。由於手工業的發展,鍍金、鎏銀術在印章上應用較多。

印體與印鈕的製作比以前更為精巧,套印與三套印普遍出現。漢代以來造紙術不斷發展,至晉以後,紙在日常生活中廣泛使用,用印方法亦隨之改變,出現了朱印和墨印。

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南北朝時,硃色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉變為以鈐紙為主的方法。人們用印方式的改變促使印章的改變,即印體越來越大,印文越來越多樣,印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發生變化。

漢代官私印龜鈕之頭略呈長條形,魏、晉官私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形,粗而長且向外昂伸,有的甚至伸出印體之外。魏、晉官私印龜鈕四腳站立,腹下空間較大,龜身與甲、足渾然不分,僅刻幾道線條以區分形狀,背部一般都不刻甲紋,有的僅刻幾條斜線作為象徵。南北朝時期龜形變化更大,形態較多樣,但一般體態較大,四足直立,龜甲由六個面或八個面組成,龜首前伸,鼻、口、眼部刻畫較細緻。