孝庄不願與皇太極同葬，做不得下嫁多爾袞的證據，張煌言別有用心

向敬之

孝庄不願死後與有二十年夫妻情分的太宗皇太極同穴，康熙長達三十五年不下葬對自己恩重如山的祖母，這貌似為孝庄太后下嫁多爾袞一說，平添了皇家無可奈何的默認。

孝庄本是蒙古科爾沁部向後金女真政權進行政治聯姻的犧牲品，嫁給大自己二十二歲的皇太極時，肩負著了為姑姑代孕的政治任務。即便此後，她做過天聰大汗的西宮福晉、崇德皇帝的永福宮庄妃，但是，稱汗稱帝的姑父兼丈夫皇太極一旦要進行新的政治聯姻，即一再降黜她的地位。

天聰六年二月，蒙古扎魯特部巴雅爾戴青之女扎魯特博爾濟吉特氏嫁皇太極，為東宮福晉，孝庄在後宮地位降到第三位。兩年後，皇太極征服察哈爾，林丹汗的遺孀竇土門福晉、囊囊大福晉，以及孝庄的二十六歲的親姐姐海蘭珠，相繼來歸，孝庄的地位一降再降。

崇德元年定五宮后妃，曾經的首席側福晉永福宮庄妃，被排在末位。

《孝庄秘史》皇太極與皇后（左）、庄妃在一起

皇太極對庄妃，是很不尊重的。

她生下的皇九子，也遠不及姐姐、關雎宮宸妃海蘭珠所生的皇八子，從皇太極那裡獲得的崇隆與珍愛。

老公不愛自己，不免讓幽怨的女人移情別戀。

於是乎，孝庄與多爾袞之間的情事，被愈演愈烈，甚至演繹成了敵國進行輿論戰的充分素材。

南明遺老、兵部尚書張煌言寫了一組《建夷宮詞》，十首，其中有云：「上壽觴為合巹尊，慈寧宮裡爛盈門。春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」

太后再嫁，皇帝敬酒。

小叔娶寡嫂，並不悖於滿人舊俗，太祖繼妃富察氏就原為堂兄遺孀。即便崇德元年，太宗改國號大清，議定《會典》，重申「自今以後，凡人不許娶庶母及族中伯母、嬸母、嫂子」，並說：「漢人、高麗因曉道理，不娶族中婦女為妻。凡人既生為人，若娶族中婦女，與禽獸何異。」（《清太宗實錄稿本》）但，後世為了政治聯姻，還是不為禁止。

張煌言

抗清名臣按南朝禮制，嘲笑入主中原的滿洲人，大嫂嫁小叔，下臣娶太后，違背和褻瀆倫常。

也有人認為清軍入關，搬來了八旗的政治統治，征戰之時營造高壓態勢，民間自然不敢妄傳宮闈秘事。

但是，張煌言雖為儒將，但他該有北京密探，傳來新朝敵情，為了對敵軍進行攻心戰，自然會想盡一切辦法，打造最有力度的宣傳書，哪怕是捕風捉影而未必還考慮君子有所為有所不為，即便是謗書也要震懾敵心。

無獨有偶。

順治八年二月，世祖與鄭親王濟爾哈朗對已死後追封成宗義皇帝的多爾袞，反戈一擊，整出十四款大罪，其中有「自稱皇父攝政王」「又親到皇宮內院」云云，似乎坐實了攝政睿親王逼太后下嫁，故而有了他皇父攝政王的身份，他可以隨意出入太后居處。

多爾袞留宿後宮有可能，但未必是讓孝庄陪床。倘若有其事，就是借一萬個膽給重獲權力的濟爾哈朗，他也不敢借題發揮。

欲蓋彌彰，也會是大臣們大做文章。

濟爾哈朗要對曾長期打擊和壓制自己的政敵多爾袞，秋後算賬，拉出的權力清單亦難免誇大其詞，羅織罪名。

但，造假，他不敢直戳皇太后和順治帝的痛處。

只有繞過了皇太后，濟爾哈朗的別有用心，才能符合順治帝的政治需要。

至於同順治帝和多爾袞都有些交情的義大利傳教士衛匡國，曾在《韃靼戰紀》中寫道：世祖「發現自己的叔叔活著的時候懷著邪惡的企圖，進行曖昧的罪惡活動，他十分惱怒，命令毀掉阿瑪王華麗的陵墓，掘出屍體。這種懲罰，被中國人認為是最嚴厲的，因為根據宗教的規定，死人的墳墓是備受尊重的。他們把屍體挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋，暴屍示眾。」這個阿瑪王，即多爾袞。

多爾袞

多爾袞死後，該按滿洲舊俗火葬，唯有一個小小的骨灰罐，哪來的屍體讓順治帝、濟爾哈朗們「挖出來，用棍子打，又用鞭子抽，最後砍掉腦袋，暴屍示眾」？

當然，也有可能多爾袞的遺體，還未來得及火化，一場暴風驟雨的清算運動就來了。

世祖嚴懲死了的多爾袞，真因太后下嫁嗎？

孝庄的靈柩浮厝於「暫安奉殿」近四十年，直至雍正三年，才在暫安奉殿原處就地起建陵園，葬入地宮。其陵在昭陵西，故稱昭西陵，與昭陵遙相呼應，實乃一而二。昭西陵碑文上刻有「念太宗之山陵已久，卑不動尊，惟世祖之兆域非遙，母宜從子」。

得不到正常夫愛的女人，或許想在曾怨恨自己的兒子那裡，找來一些心靈上的慰藉。

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