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打假南懷瑾之《禪觀正脈研究》

文 / 半 路

不凈觀,是佛教最重要的止觀禪定法門,和數息觀並稱佛法兩大甘露門,是佛陀提供的最重要的宗教修法之一。

佛教的教義是反人類的,也是極端厭世的。佛教的業力輪迴、因果報應學說,否定、侮辱一切的不幸者、受害者和弱勢群體,為一切惡行開脫。

佛教四諦的苦集滅道,第一要義就是「苦」,把人世間的一切都視為苦,否定人世間的一切價值。

佛陀對人類所有的慾望都抱持著否定的態度。人類的一些基本慾望,是人類得以生存繁衍和發展的必須,沒有這些慾望,也就不會有人類。佛陀反對一切慾望,敵視並要克服這些慾望,實際上就是要反對人本身。

在敵視人體慾望的理論背景下,印度宗教發明了各種修鍊方法來克制慾望,用盡各種變態的自虐方法來折磨肉體和精神。

佛教不凈觀的練習方法是讓練習者仔細想像自己的身體死亡、腫脹、潰爛、化膿、各種蛆蟲、腐臭……等等的過程,為了想像得逼真,以前練習者還被要求去觀察野外屍體腐爛的整個過程。這種觀想方法的宗教理論背景是佛教教義對人本身的否定,佛陀妄圖用這種方法來克制、戰勝和超越人的慾望,獲得解脫。

不凈觀是佛陀在宗教實踐方法上黔驢技窮,急了跳牆,不得已而走極端的表現。這種反人類的修鍊方法的結局是——練習者心理崩潰,精神失常!

據佛經記載,佛陀當年教授弟子練習不凈觀,造成大量弟子精神崩潰,自殺和殺人,眾多佛陀的弟子因練習佛陀教授的不凈觀悲慘地死去。

自佛陀始,佛教一直在傳播不凈觀這種反人類的邪術。

佛教居士南懷瑾在《禪觀正脈研究》一書中,專講白骨觀、不凈觀修法。台灣醫生洪文亮,拜南懷瑾為師,練習南懷瑾教授的不凈觀,在半夜裡精神崩潰,要撞牆自殺。

(洪文亮拜南懷瑾為師,修鍊不凈觀,半夜精神崩潰,要撞牆自殺事見南懷瑾的《南禪七日》,網路上視頻文字資料都有。對此事,洪文亮本人也有記述。洪文亮追隨南懷瑾,也成了一個騙子。)

《雜阿含經》記載佛陀教授弟子不凈觀,造成大量弟子精神崩潰、自殺殺人的經文:

如是我聞:

一時。佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。

爾時。世尊為諸比丘說不凈觀,讚歎不凈觀,言:「諸比丘修不凈觀。多修習者,得大果大福利。」

時。諸比丘修不凈觀已,極厭患身,或以刀自殺;或服毒藥;或繩自絞;投岩自殺;或令余比丘殺。

有異比丘極生厭患,惡露不凈,至鹿林梵志子所。語鹿林梵志子,言:「賢首,汝能殺我者,衣缽屬汝。」

時。鹿林梵志子即殺彼比丘,持刀至跋求摩河邊,洗刀時,有魔天住於空中,贊鹿林梵志子,言:「善哉,賢首。汝得無量功德,能令諸沙門釋子持戒有德,未度者度;未脫者脫;未穌息者令得穌息;未涅槃者令得涅槃;諸長利衣缽雜物悉皆屬汝。」

時。鹿林梵志子聞讚歎已,增惡邪見,作是念:我今真實大作福德,令沙門釋子持戒功德者,未度者度;未脫者脫;未穌息者令得穌息;未涅槃者令得涅槃;衣缽雜物悉皆屬我。於是手執利刀,循諸房舍、諸經行處、別房、禪房,見諸比丘,作如是言「何等沙門持戒有德,未度者我能令度;未脫者令脫;未穌息者令得穌 息;未涅槃令得涅槃。」

時。有諸比丘厭患身者,皆出房舍。語鹿林梵志子,言:「我未得度,汝當度我;我未得脫,汝當脫我;我未得穌息,汝當令我得穌息;我未得涅槃,汝當令我得涅槃。」

時。鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘。次第,乃至殺六十人。

爾時。世尊至十五日說戒時,於眾僧前坐,告尊者阿難:「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡?」

阿難白佛言:「世尊為諸比丘說修不凈觀,讚歎不凈觀,諸比丘修不凈觀已,極厭患身,廣說,乃至殺六十比丘。世尊,以是因緣故,令諸比丘轉少、轉減、轉盡。」

佛陀為諸比丘說不凈觀,讚歎不凈觀,言:「諸比丘修不凈觀。多修習者,得大果大福利。」

教弟子練習不凈觀,導致弟子們批量死亡,是重大的事故,多部典籍記載和評價了此事。佛陀在大批弟子練習不凈觀死亡後,罔顧生命,依然堅持推行不凈觀修法。

佛陀和南懷瑾都是害人性命的邪師!

佛教徒現在依然在廣泛宣傳不凈觀,網路上有佛教徒提供的大量用於修習不凈觀時需要使用的觀想圖片,這些圖片對一些人會造成嚴重的生理和心理的負面影響。

我在此呼籲所有心智正常的人:

遠離反人類的佛教和佛法,佛法有危險,修鍊需謹慎!


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