西方哲學中的幾個問題揭示：重視科學和邏輯，貶低心靈和肉體！

西方哲學中的幾個問題，想提高人生智力？最好看看！都哪幾個呢，請看：

1，前提和理由的關係

把前提和理由嚴格區別開來，是西方哲學史上的一個重要課題。

前提，是事物存在的前提和載體，而理由則是事物成其為自身的內在原因。比如，人是肉體和靈魂的結合體。肉體沒有了，人也就死了。所以說，肉體是人存在的前提和載體。但是，我們不能說肉體是人成為人的內在原因。讓人成為人，和動物區別開來的東西是人的靈魂和精神。再比如，在物理學中，永動機是不可能被製造出來的。永動機之所以製造不出來，並不是因為我們缺乏製造永動機的物質材料（前提），而是因為永動機根本沒有存在的理由，因為它違反了能量守恆定律。同樣，「方的圓」之所以不存在，不是因為我們沒有畫「方的圓」的工具，而是因為「方的圓」不具備存在的理由。

總結起來，前提是感性的、經驗的，理由是抽象的、超驗的。正因為此，人們往往把二者混淆，甚至把前提當成了理由。這是哲學上的一大誤區。古希臘時期，雅典法庭以「敗壞青年」為由要處死哲學家蘇格拉底。有人勸蘇格拉底逃跑，但蘇格拉底卻坦然面對了死刑。他說：「如果沒有骨肉，沒有身體的其他部分，我是不能實現我的目的的。但是，說我不逃跑是因為我有骨肉，說心靈的行動方式就是如此，而不是選擇最好的事情，那可是非常輕率的、毫無根據的說法。這樣說是分不清什麼是真正的原因，什麼是使原因起作用的條件。」

可見，捍衛哲學上的「理由」，是哲學的本性，也是人類的尊嚴所在。

2，哲學和理性的關係

哲學依靠理性思考，靠思維把握真理。

在西方哲學家看來，哲學如果不能追求自明的真理，簡直就是一件恥辱的事情。感性之所以不能信任，就是因為人的感覺千變萬化、稍縱即逝，不能為我們提供自明的東西。就這樣，西方的哲學在源頭就把哲學當成了一門科學來追求，並把數學，特別是幾何學、物理學當成了典範。因為幾何學和物理學上的推理，根本不需要我們用眼睛看，閉著眼睛思考就會認為是確定不移的。在幾何學和物理學中，只要前提是自明，推理是恰當的，符合邏輯的，得出的結論就是必然正確的。在哲學家看來，哲學尋求真理，也應該是這樣的方式。

所以，在西方，和數學一起發展起來的是邏輯學。當西方歷史上第一位數學家歐幾里德在創建幾何學體系的時候，哲學家亞里士多德也在著手創建他的邏輯學體系，專心致志地研究三段論式的推理。數學和邏輯學的聯姻，造就了西方人的科學奠基，同時也給他們帶來了一定程度的狂妄和自大，他們天真地認為，自己已經掌握了放之四海而皆準的真理。阿基米德有一句名言說：「給我一個支點，我能撬起整個地球」。康德比阿基米德更狂妄，他說：「給我一個支點，我能撬起整個宇宙！」

3，哲學和科學的關係

西方人對科學過於迷信，使得哲學一直沒有走出科學的陰影。

其實不僅是哲學，西方人幾乎把生活中的任何東西都「科學化」，一個東西如果不被認為是科學的，都會遭到鄙夷。正如恩格斯所說的那樣：「所有的一切都在理性的審判桌前為自己的存在作辯護，或者放棄存在的權利。」這種泛科學化的傾向，歸根到底都是跟西方人過度追求確定知識和自明真理的熱情有關。

縱觀西方歷史和哲學史，確實是這樣。據說著名心理學家弗洛伊德寫了一本書叫做《夢的解析》，主要是研究人的潛意識和精神現象的。但因為這本書大部分內容是討論夢魘，很多人都不願意把這本書當作科學著作。其實，不是科學著作又能怎麼樣呢？但是弗洛伊德卻無法忍受自己著作被打上的這種「非科學」的烙印，於是又給這本書增加了一個副標題——「精神分析科學導論」。由此看來，在西方，是不是「科學的」，並不是無關緊要，而是打上了強烈的價值色彩，只要是科學的就會被認為是好的，有價值的，反之則毫無意義。

儘管不是科學的未必是不正確的，儘管不是科學的未必是不合理的。但西方的這種唯科學論已經深入人心，無法短時間扭轉。

4，「自然」與「約定」之間的關係

希臘神話傳說認為，人的道德習俗來源於神的規矩，大地上的事情都是神靈的安排。

正義女神在黃金時代掌管了人間事務，在人類道德墮落的青銅時代卻離開人間，化為天星。希臘悲劇在很多場合都描寫了人的規定和神的規矩之間的衝突。比如，安提戈涅不顧克瑞翁的命令埋葬了他的弟弟波綠尼克斯，她遵循的是要為弟弟舉行葬禮這條神聖道德準則。而克瑞翁認為不準為叛國者舉行葬禮，則是出自世俗的動機。兩者的衝突造成了悲劇的命運。

縱覽全球歷史，很多國家的神話傳說一直是古老的世俗社會習俗的根據，在世俗社會轉變成城邦時代，原始社會過渡到奴隸社會，神話社會觀開始動搖。於是，古希臘的智者們圍繞著國家的起源和性質、個人和法律的關係等一系列問題，形成了自然說和約定說兩種觀點的爭論。

自然說認為，人應該按照自己的本性決定自己的命運，不應受外在法律和習俗的束縛。比如，在國家起源這個問題上，自然派強調國家是符合人的本性的自然發展的產物，儘管在形式上它是約定的，但還得遵從自然規律。在個人與法律的關係問題上，自然派認為，法律不過是弱者聯合起來對付強者的工具，法律是「弱者，即大多數人」約定而成的。但按照人的本性，強者應該擁有比弱者更多的東西，弱者更弱，強者更強，這是誰也改變不了的自然鐵律。

約定說則認為，人之所以區別於動物，不在於人的自然本性，而在於其社會屬性。在國家起源這個問題上，約定說認為，人類是為了獲得在自然條件下得不到的利益而組建國家，由於人的本性都是趨利的，所以要建立一個契約，以便讓人的自然本性歸屬於人的社會性中，然後用道德和律法制約國家中的每個個體公民，因此，國家是集體的人工產物，國家是個體和自然物質的總和。而法律，則是集體的約定，國家和法律都不是自然形成的。人和動物在本性上並沒有差別，只是因為有了約定的法律和道德，人才開始脫離貪婪、兇殘、爭奪的蒙昧狀態。

除了這四個問題，西方哲學中還有其他幾個很重要的問題，比如人與自然的關係、肉體與靈魂的關係、情感與理智的衝突等等，這些哲學詩畫已經在前幾篇推送里和各位哲粉探討過了，在此不予贅述。

好了，今天的分享就到這，如果你有疑問或不同意見，歡迎後台留言。

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