唐宋八大家的書法地位

「唐宋八大家」顧名思義，涵蓋唐宋兩個朝代，而在書法史中，「唐法宋意」的提法眾所周知，這源於明代董其昌的總結「晉尚韻、唐尚法、宋尚意」，但後人在理解上出現過度解讀。實質上在當時，是不可能有一個預設的前提，做好了套子往裡面鑽，而是基於後人對於前人精神的概括和提煉。其次是要注意「法」和「意」並不是絕對對立的，「法中有意，意中有法」，法中無意就是死板，意中無法就是放蕩。這種「度」非常重要，各有側重，各有尺度，但都有「底線」。最關鍵的是，古人的筆法不管好孬，沒有明顯的敗筆，技法首先要過關。

韓愈《孝女曹娥碑》墨跡絹本

當下關於書法的本質孰為文化、孰為技法的爭議不絕如縷，實際上各執一詞，難免片面。文化修養要過關是毋庸置疑的，筆法不過關，甚至沒有基本功，空談風花雪月的所謂意境毫無意義。書法不是技術，但需要紮實的技法基礎。而且這其中還有一種「不確定性」，書家並不是越練越好，反而可能越練越差。書法之所以能流傳千年而不衰，因其具有相當難度，否則早就「壽終正寢」了。

歐陽修《致端明侍讀尺牘》

再回到「八大家」的書法本身。之所以解釋了一長串話，就是因為古人和今人所處的環境有根本的不同。古典環境的喪失，書法的專業化等，致使很多人對於書法一知半解，古代書家是「多合一」的，既是書人，更是文人、詩人，甚至學人。八大家的技法是不用懷疑的，中國古代文人大都是「詩詞歌賦、琴棋書畫」集於一身的。書名為文名所掩，這在歷史上是司空見慣的事。但可能因為各種原因，很多人的很多作品不能保留和流傳，所以無法做出更多的判斷。

蘇洵《道中帖》（局部）

「八大家」等人都是文化修養全面而高深的，自然出類拔萃。八大家以韓愈為首，「韓柳」在唐代並稱，除唐代二人外，歐陽修資歷最深，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。八人中，韓愈、柳宗元、曾鞏的墨跡極為罕見，其次是歐陽修和王安石，「三蘇」墨跡較多，最多的是蘇軾，在書法史中的影響首屈一指，《寒食帖》號稱「天下第三行書」。

蘇軾《黃州寒食帖》

目前有資料記載的韓愈作品共三件，更主要的是理論觀點，對書法史有重大影響：一是撰寫了《石鼓歌》，以詩評方式解讀《石鼓文》，開後世體例；二是對「書聖」王羲之的批評，「羲之俗書趁姿媚」；三是對張旭草書的品評，韓愈《送高閑上人序》中有贊：「往時張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心，必於草書焉發之。

蘇轍《晴暖帖 》

觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。以此終其身而名後世。」這段話至今仍被引用。柳宗元於書法理論亦有建樹，著有《筆精賦》，大略謂「勒不貴卧，仄常患平，弩過直而力敗，趯當存而勢生，策仰收而暗揭，掠左出而鋒輕，啄蒼皇而疾罨，磔厲趯以開撐。」歐陽修的字跡體現出學人的嚴謹，王安石居高位，本質是個文人，隱退之後，文人的本性就顯露出來，字跡嚴謹中見瀟洒，蘇轍書風受到蘇軾的影響。

蘇軾

書法需要天才，需要有為書法而生的人，蘇軾就是這樣的人。蘇軾是宋代「尚意」書風的引領者，「吾雖不善書，曉書莫如我」理念引領，佔據「宋四家」之首。蘇軾和他的學生黃庭堅，乃中國文化史中的傑出典範，橫跨書法史和文學史，是絕無僅有的兩個人，位列八大家的僅蘇軾一人。可以說，蘇軾是高手中的高手，一生創作頗豐，量大質高，自抒胸臆。蘇軾在「宋四家」中位列第一，一些人可以因為個人喜好而有不同觀點，但從蘇軾對於整個宋代書法的推動作用來看，居功至偉，黃庭堅是蘇軾的門生，沒有拜師，但正是聽取蘇軾的建議，「入魏晉平淡」，成一家面目。

王安石《過從帖》

俗話說，「長江後浪推前浪」，事實上，很多「前浪」是推不動的，唐宋八大家便是。面對先賢創造出的經典，我們只有景仰，用心去取法。

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