探索周易古籍《滴天髓》中的源流論命法

原標題：探索周易古籍《滴天髓》中的源流論命法

原創/一泓師傅

《滴天髓》中有一種論命的方法，它既不按子平的格局成敗論，也不按偽子平的所謂「平衡用神」論，而是只論八字五行的源流去向，流至吉神則吉，流至凶神則凶，而流至日元比劫則會成為一無所有的和尚命。

書中原文如下：「何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。【原注】：不必論當令不當令，只論取最多最旺而可以為滿局之祖宗者，為源頭也。看此源頭流到何方，流去之處，是所喜之神，即在此住了，便是好歸路。如：辛酉 癸巳 戊申 丁巳，以火為源頭，流至金水之方即住了，所以富貴為最。若再流至木地，則氣泄為亂。如未曾流到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，以斷其休咎，以知其地位。如：癸丑 壬戌 癸丑 壬子，以土為源頭，止水方，只生得一個身子（即日元比劫），而戌中火土之氣得從引助，所以為僧也。」

任鐵樵在注釋這一章節時，又加入了他的「平衡用神」論，說是光看流至吉神凶神還不夠，還得看這流住之神是用神還是忌神，是用神則吉，是忌神則凶，如此便能「無不應也」。他說：「然又要看用神之宜忌論之，無不應也。如源頭流住是官星，又是日元之用神，就名貴顯者，十居八九。如是財星，又是日主之用神，就利發財者，十居八九……如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之，如日主以財為忌神，為財喪身敗名節者有之……此窮極源流之正理，不同俗書之謬論也。」

為什麼《滴天髓》的作者和任鐵樵先生不用子平的格局論命正法，而要用這種「不同俗書」的「源流」法呢？其原因不外乎如下三種：一是有些八字用子平格局法論之不準，只有用這種「源流」法論之才行；二是雖然可以用子平格局法論准，但換種方法，用「源流」法也照樣可以論准；三是《滴天髓》的作者和任鐵樵先生不懂或不精於子平格局，無法用子平格局論命，只好胡亂支招，來彌補自己在子平命理上的欠缺。

假設是第一種原因，那麼，我們不妨先用子平格局法，看看是否能解釋通任氏在《滴天髓》里所舉的四個命例：

辛酉 庚子 丙寅 癸巳。月令官星透出一位官星，前有財生，後有印化，財印互不相礙，官格成而無破，運行不悖，故命主能「詞林出身，仕至通政，一生無險，名利雙輝。」

辛丑 癸巳 戊申 丙辰。月令透出辛金食神，生月干癸水財星，時干配之以印星，戊癸合而財不能壞印，格成食傷生財而配印，為富貴雙全之命。故命主能「富有百萬，貴至二品」。

辛卯 辛卯 丙子 甲午。此命子午沖，破了印賴官生格。用神印星太多，喜有辛財克制，可以另取棄印就財格。庚寅運，制印得印，所以命主能「叨上人之福」。己丑運財星載根，去印有力，因此命主能「財福並臻。」戊子運與時柱天克地衝，木勝土敗，所以「刑耗多端」。丁亥運劫刃透出，克壞相神辛金，大破格局，所以「家破人亡」。

庚寅 壬午 戊午 丁巳。月令用神印星太多，格成棄印就財。西方金運壬財生旺，故而「業同秋水春花盛，人披堯天舜日恩」。一交丙戌運，三合梟印局克奪庚金食神，斷了財源，並化掉了寅木殺星，不利妻財子祿，所以「破耗異常，又克一妻二妾四子」。丁亥運，丁壬合，寅亥合，相神化壞，因此「煢煢隻影，孤苦不堪，削髮為僧。」

這樣的解釋不是很契合正常的子平命理嗎？用得著什麼稀奇古怪的「源流論」嗎？

假設是第二個原因，《滴天髓》的作者和任氏是為了證明，不用子平格局法，用另一種方法也能正確論命，那麼，我們就找一些實際命例，來靠靠這種「源流」法，看看是否確實可行。

男命甲：癸卯 庚申 庚戌 乙酉。金生水而水生木，流至財星，命主應該富貴吧？可命主卻是個雙腿殘廢的農民，連正常生活都不能自保。但若以子平格局論，此命屬於乙庚化金格，以木火為忌，大運剛好就是木火運，木為筋骨，所以是個殘廢人。

男命乙：癸卯 乙卯 丁卯 戊申。木生火而火生土，土再生金，也是流至財星，按理也該不貴即富，然而命主是個雙目失明的窮苦人。而以子平格局論，此命屬於棄印就財格，大運東北，寅木沖壞財星申金，故目盲，水地則水旺金沉，故窮困。

男命丙：壬寅 庚戌 辛丑 戊戌。土生金而金生水，水再生木，同樣是流至財星，然而命主毫無富貴可言，就是個普通農民，以源流法論命就會錯很遠。倘若以子平格局論，此命屬於印格，逢印看官，八字大運均不見官殺，故不貴。棄印就財吧，又有比劫護印，財星難以棄印，所以也不富，這就非常合情合理了。

男命丁：甲辰 癸酉 庚辰 甲申。金生水而水生木，流至財星，但命主文化不高，經常偷盜，其中丙子運光顧過監獄多次。而另一男命與此造年月日完全相同，僅時柱為壬午，可命主卻是政府處級官員。在丙子運中提級陞官。還有一個男命，年月日三柱也都相同，生於乙酉時，命主一直在某企業工作，無官職，但收入不錯。為什麼一樣是比劫為源而流至財星的八字，結果卻迥然不同呢？用子平格局論看，甲申時的八字，因為命局沒有官星為病，大運走丙子時，會因財生七殺而破格，故有牢災。而壬午時的八字因為命局有午火官星為病，大運走丙子時，與時柱壬午天克地衝，水勝火敗，去掉了格中官星之病，所以陞官。乙酉時的八字則屬於乙庚化金格，因辰酉合金而失去了印星，故不貴，走丙子運丙火泄財而不破格，丙火無根也不能破金局，故無牢災。此三命若以《滴天髓》源流論看，則顯然是無法自圓其說的。就是按任鐵樵所謂的「平衡用神」論，此三命也無一不是流至吉神，同時又是所謂「用神」的好命，設若任氏知道其中兩人是那麼沒出息，定然會大跌眼鏡，理屈詞窮。

再看下面另外三個男命：

例一：戊戌 辛酉 戊戌 戊午。普通建築工人。

例二：丁酉 己酉 戊戌 丙辰。普通建築工人，兩次坐牢判刑，離婚，潦倒不堪。

例三：丁酉 己酉 戊戌 己未。大學畢業，任某省公安廳某處處長。

以上三命都是土流至金，比劫流至傷官的八字，傷官是凶神，按源流論，這三人就該都會是其親友皺眉揪心的家庭毒藥，然而例三的命主卻是其親友引以為榮的家庭寶貝。用源流論能給出一個合理的解釋嗎？我看即使是《滴天髓》的作者復生，也將無言以對。而如果用子平格局論，就能解釋得順順噹噹了。例一之命因午戌合，酉戌害，格成傷官配印。只是大運順行金水之地，印星受制，所以不發。例二之命本來也是酉戌相害的傷官配印格，但因辰戌一衝，暗損丙火之根而破格，再走火運就會激怒傷官，導致災禍頻生，所以他只有碰到水的流年時財運才好點，因為構成了從兒格。例三之命呢，戌未土均帶印星，沒有破掉傷官配印格，大運走火則學業、事業都順遂。若是換成戊午時，肯定官兒還更大。

至於八字五行流至日元比劫，是不是就真的會成為一無所有的和尚命呢?這首先從道理上就講不通，因為凡是財生殺，殺生印，印生身的八字，都是流至日元比劫的組合，而這種命正是子平所說的貴命啊，沒有什麼理由說成是和尚命的。請看命例：

徐 階閣老：癸亥 壬戌 癸未 壬子；

張 瓚尚書：癸巳 壬戌 癸丑 癸丑；

黃獻可進士：壬戌 庚戌 癸未 癸丑；

范愛眾御史：癸巳 壬戌 壬子 辛亥；

劉天受憲長：癸亥 壬戌 癸未 丙辰；

洪承疇尚書；癸巳 壬戌 癸酉 壬戌；

樊齊泰御史：壬子 癸丑 癸丑 壬子；

王家屏閣老：丙申 辛丑 癸丑 癸丑；

孫 恩侍郎：辛丑 辛丑 癸丑 癸丑；

恭親王奕訴：壬辰 癸丑 癸巳 癸丑。

以上所列十命均為土生金而金生水，流至日元比劫的八字，跟《滴天髓》書中所舉的那個癸丑造和尚命完全屬於同一種類型，為什麼這些人都是富貴命呢？按《滴天髓》的說法，這些命不是都「只生得一個身子」嗎？以任鐵樵所論，其中如徐階的、范愛眾的、洪承疇的、樊齊泰的，都是身旺以比劫為忌的八字，流住的均為比劫忌神，也應該全是些窮命呀，可是人家偏偏都富富貴貴的。

當然，這種流止日元比劫的命是有不少糗命，但絕不是流至日元比劫的原因，而是印重殺輕而財不能裁印，或是劫重殺輕而殺不能制劫等其它原因。如下面幾個命例：

男命甲：丁未 戊申 癸丑 辛酉。火生土而土生金，金再生水，財官印連續相生，流至日元比劫。此命確實不好，命主是個親友為之頭疼不已的爛仔，偷搶拐騙樣樣在行，今年才從戒毒所里放出來，當地的警察沒有幾個不認識他的。然而，八字不好的原因並非是五行流至日元比劫所致，而是印星太多，財星不能直接裁印，破了官印格。但像錢象坤閣老的命：己巳 壬申 癸酉 癸丑，一樣的印重殺輕，但是年支巳火逢木火歲運就能直接克印，去掉格中之病，所以命主科甲出身，貴為相爺。不像那個倒霉的丁未造，走火運時因為有戊未土轉化，不能去掉印多的毛病啊。

男命乙：丁酉 己酉 辛丑 戊戌。殺印相生，火土金流至日元比劫，構成了專旺格。但因丁火能直接克制坐下酉金，逢歲運生扶便會破格。果然，丙午乙巳運破了專旺格，又因有印星礙格而不能構成月劫用殺格，格格不入，所以命主事事不順，流落江湖，以半拉子算命技術為生，潦倒不堪。而姚慕蓮命：丁丑 己酉 辛丑 丁酉。與丁酉命幾乎完全相同，都是火土金流至日元比劫的八字，只因此命年支有丑土，走火運時則能泄火生金，保持專旺格不破，故而命主有良田萬頃，企業數十家，且官至二品，富貴非凡。

可見啊，所謂「源流」論命法只是《滴天髓》作者和任氏的想當然之物，是因為不精子平格局而憋出來的怪招，它既不符合子平命理，也經不起實踐經驗，是混進子平命理中的假冒、偽劣產品，理應將其列入打假對象，以免繼續誤導後學者。至於書中所舉的那個和尚命，十有八九是作者弄錯了時辰，或是誤傳誤抄的錯八字，不足為憑。

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