說文解字，到底何為「奇門遁甲」！

奇門

所謂「奇門」，實際上是「奇」與「門」的統稱。「奇」即「三奇」，具體是指在使奇門遁甲的各盤運轉時，所輸入的十天干中的乙、丙、丁這 「三奇」。古人認為「日（太陽）生於乙月，明於丙丁，為南極，為星精（星之精華），因而將天干中的乙、丙、丁稱為「三奇」，而把三奇之後的戊、己、庚、辛、壬、癸，稱為「六儀」。「門」，即「八門」，是指「人 盤」中所列的休、生、傷、杜、景、死、驚、開「八門」。

遁甲

對於「遁甲」其名稱的解釋，迄今主要有以下兩種：

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其一

「遁」者「隱」也，遁即隱匿、幽隱、隱藏的意思，含有神秘的意味；「甲」，除為天干之首外，還含有兵甲即軍隊的意思，或藉此以隱喻射用兵之神妙機微，即所謂「天機不可泄露」之意味。古人認為，「甲」者「儀」也，甲作為天干之首，統領著其他諸干，至尊至貴，卻怕遇上庚金，被其所克。因為甲屬木，庚屬金，金能克木。所以需要隱匿，以免遭克。「六十甲子」即六十干支中，共有六個「甲」，被稱為「天工貴神」。演局之時，「六甲」常隱藏在「六儀」之下，按其順序依次是：甲子隱於六戊，甲戌隱於六己，甲申隱於六庚，甲午隱於六辛，甲辰隱於六壬，甲寅隱於六癸。「三奇六儀」，在九宮中各有其位置，而「甲」卻隱遁了自己的位置，所以叫作「遁甲」。

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其二

「遁」者「行」也。遁，有行走、轉移的意思；「甲」即「六甲」。將六十甲子佈於九宮之時，起宮為甲子，遁一位為甲戌，再 遁一位為甲申，爾後依次是甲午、甲辰、甲寅。這樣，從操作上看，便有逐步行走轉移之象，故稱作「遁甲」。

據迄今所見的相關考證，「遁甲」一詞最早見於范曄（398—445年）所撰《後漢書，方術傳序》：「又有風角、遁甲、七政……之術。」 並注為：「遁甲，推六甲之陰而隱遁也。」

後人通常依照此注加以解釋：「遁」者，隱也；「甲」者，六甲也；「遁甲」即在推演中將「六甲」隱遁之謂也。

由上可見，所謂「奇門遁甲」，是由「奇」、「門」、「遁甲」三個概念組成，或者認為是「奇門」與「遁甲」的組合，也未嘗不可。

占測工具

奇門遁甲術的占測工具主要分為天、人（門）、地三盤，象徵三才，另有八詐神盤即神盤，象徵神明。

天盤的九宮布有九星，人（門）盤的八宮（中宮寄二宮）排布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時在天盤和地盤上，每宮都分配著特定的三奇（乙，丙，丁）、六儀（戊，己，庚，辛，壬，癸）。八詐神盤則分為正（陽）、背（陰）兩面，分別按順時針和逆時針依次排列著值符、滕蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、九地、九天共八個星座。

這樣，根據用事即所測事物發生的具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，並根據節氣選擇八詐神盤的正（陽）、背（陰）兩面及順、逆布局，以占測事物之關係、性狀、動向，選擇吉時吉方，就構成了中國數術中一個特有的門類「奇門遁甲」。

產生

奇門遁甲術依據人在天、地間所處的具體時空環境，從所能看到和想到的諸多方面入手，對影響人生、人世命運和前景的各種因素，綜合起來加以考察。同時將三才之道、陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、六神七曜、八門九星、吉格凶格等學說統統囊括其中，聯繫成一個有機的整體，形成一個多角度、多層次、全方位、系統性的預測模式。占測時把用事的具體年、月、日、時置於該模式之中，以某一點為中心，將宇宙中的具體時間、具體方位以及萬物的流變規律等等，構成吉凶環境，從而力圖給人們提供抉擇行為方向和時間的依據。

奇門遁甲的產生，自然是在其所運用的這些概念和理論產生之後。其中，干支、八卦、陰陽五行等的起源較早，惟有二十四節氣產生於東漢之後。因此，系統的奇門遁甲理論的形成，當在東漢之後。

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