葉夢得家訓：交什麼樣的朋友 就成為什麼樣的人

每次和朋友聊天，更多聽到的不是單位的好，而是種種的不如意，這個同事不行，那個領導很壞。

是啊，我們的不如意，必須要說出來，才能得以釋放，不然壓力實在太大，壓得我們喘不過氣來。可是，這樣說真的好么？

宋代著名學者和詞人葉夢得寫過這樣的家訓：「故將欲慎言，必須省事」，也就是察人之言。

為什麼要察人之言呢？葉夢得總結了四種說話的類型：習慣於說假話的人，不問利害，信口胡言，編造事實；樂於打聽的人，對打聽到的話添油加醋再傳給別人，自己倒不覺得有什麼變化。

沉湎於個人愛憎的人，即便所愛的人有不好的地方，也會極力掩飾，所憎惡的即使是好人，也會大力地詆毀他；被利害左右的人，就會設計陰謀，唯恐傾軋沒有達到他想要的程度。「兩喜多溢美之言，兩怒多溢惡之言。」

北宋宋仁宗時，范仲淹看到了國家積貧積弱、社會矛盾日益突出的情況，極力倡導遏制腐敗，歐陽修更是看到了冗官冗員才是關鍵。

范仲淹倡導改革，歐陽修上書支持，而這必然遭到既得利益者的反對，於是反對者製造「朋黨」一說，

雖然二者都是君子，因為政見相同互相支持，但是宋仁宗聽信了奸臣的一面之詞，貶了范仲淹和歐陽修，使得北宋朝廷的風氣又逐漸變壞。

戰國末年的趙幽繆王也是聽信了奸臣郭開的讒言，沒有實際去考察，導致廉頗、李牧兩位武將沒有用武之地，加速了趙國的滅亡。

人無論是喜還是怒，事實由他們嘴裡說出來都會有變化，且都不再符合事實了，或者是說出溢美之詞，或者是極力中傷。

所以我們聽別人說話就一定要細察，不能完全聽信，要從多方面多角度去考慮，而不是聽一面之詞，就對某人的印象根深蒂固，也會影響自己對別人的判斷。

在檢省別人言語的同時，我們也不要說別人的壞話，孟子曰：「言人之不善，當如後患何？」

如果你樂於指摘別人，那就要想想後果是什麼了，想一想，你在和別人說壞話的同時，別人肯定也會想，你會這麼說他，那他也會漸漸地遠離你了，同時他也會和別人說你的壞話。

所以，你說別人的壞話，其實也就是在說自己的壞話。

我們是否愛說壞話，其實和身邊的朋友有很大的關係。

葉夢得還說，「擇交每務簡靜，無求於事。」所以我們在選擇朋友的時候，就要謹慎，不應該有目的性功利性，不是為了求他辦事而和他成為朋友，而是要力求簡單嫻靜，真正的志同道合。

所謂「君子以同道為朋，小人以同利為朋」，所交的朋友都是些不愛議論長短、傳播是非的人，那我們自然而然就成為這樣的人了。

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