學習歐體書法，注意這4點，就不會出大問題！

一、墨跡作品是最後結果

先說一下我自己的看法，我認為歐陽詢當年在寫這些書法的時候當然是有「逆鋒起筆、回鋒收筆」這些書法動作的。

實際上，談到歐楷，尤其是歐陽詢本人的楷書，是比較令人頭疼的話題，因為歐陽詢的楷書有一個特點，那就是一個墨跡本都沒有，全是碑石拓本，其實這就比較麻煩了。

為什麼這樣說？我們來想一下，我們學習書法，最終可以檢驗我們學習成果最佳的方式是什麼？我想很簡單，那就是把你學到的知識完全再現一遍，這個再現，就是你獨立的完成一個書法作品的書寫。

正如我們學習文化知識、接受教育一樣。怎麼知道我們掌握的好不好呢？最簡單的方式就是來一場考試，看看你考的分數如何。雖然這樣的方式算不上多麼高明，但是他的確是比較方便快捷。

我們學習書法也是這樣，靠的是你最後寫出來的作品怎麼樣，不管你在這個過程中，某一個時刻某一個筆畫寫得多好，其實都沒多大用，關鍵是看你最後的發揮如何。

二、歐楷的問題——只有碑刻沒有墨跡

因此，我們學習哪一種書體、學習哪一種書法樣式，其實都是無所謂的，最後呈現出來的結果是墨跡，而且只能是墨跡。要記住，十分欣賞者看的是你最後努力的結果，不會看到你的過程。

然而歐陽詢楷書大部分都是碑刻楷書作品。不是說人家生前不寫毛筆字，而是最後這些墨跡很可惜都沒留傳下來。流傳下來的墨跡倒是不少，但是很可惜沒有楷書。而歐陽詢楷書就是那四塊碑石——《化度寺》《九成宮》《皇甫誕》《虞恭公》。這四塊碑石是歐陽詢楷書的全部代表作。

而碑刻拓本最大的一個問題就在於，刻石匠最後只是看著書法家已經寫好的墨跡來進行拓刻，很多細節其實是不可信的。而且刻石用的刻刀又完全不同於我們寫書法用的毛筆，因此這就是麻煩所在，這就會造成這兩種書法形態的完全不一致性。

三、碑刻和和墨跡引發的矛盾

這些不一致性其實體現在很多地方，許多著名的論斷和爭議也是源自於此。

比如，啟功先生對於這個問題，就做出過「透過刀痕見筆痕」這樣的著名論斷。這一論斷也旨在調節碑刻和墨跡書寫之間的矛盾性。

再比如很多人抨擊田蘊章、田英章的書法，認為他們的書法與歐陽詢的楷書碑刻本相去甚遠，甚至有些人直接指責他們的書法根本就不是歐體。事實上，這樣的指責毫無道理。實際上。後世學習歐陽詢書法、臨摹歐陽詢書法的人，沒有幾個是完全和歐陽詢碑刻一模一樣的。

當代來說，盧中南先生是這樣，古代的王維賢、成親王都是如此。清代姚孟起倒是有很多和歐陽詢碑刻本相似的書法，但是仔細辨認仍然是有很多不一致的地方。

這是因為只要是這些書法家拿的是毛筆而不是刻刀，那麼就一定會不一樣。

但是有很多人就是認不清這一點，隨便的就開始指責別人書法來路不正，或者說學習態度有問題，這實際上是不應該發生的。

四、歐陽詢的行書對於楷書的輔助作用。

前面我們談到的書友提出的這個問題，即"歐體是不是沒有逆鋒起筆、回鋒收筆的環節？"也是屬於這個問題沒有了解清楚所造成的後果之一。

歐陽詢在寫書法的時候當然會用到這兩種筆法，但是在他主要的碑刻作品中這一點很難碑表現出來，因此我們如果直接看歐陽詢的碑帖書法自然覺得這是一筆下來的。然而實際上並非如此。

至於證據我們可以往歐陽詢的墨跡去探求一些蛛絲馬跡。雖然我們說歐陽詢的楷書沒有墨跡本傳世，但是他的行書和草書都是有墨跡本的。有些行書作品裡面，很多筆畫其實是楷書化味道更濃厚一點。

通過對這些書法作品筆意的考察我們就能更清楚的看到歐陽詢用筆的關鍵所在了。

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