那些得道祖師，憑藉什麼才得到神仙點化，飛升上玉京？

現在受網路、影視等影響，一些年輕人入道就幻想著想拜個「神仙」或者「大師」為師。或是可以學厲害的法術、神通；或是期待得道點化，從而「一枕黃粱點破千秋大夢，九轉丹決煉就萬劫真仙」等。

其實，這也並非天方夜譚、完全不可能變為現實。歷史上就有很多得道祖師在證道之前得到過神仙點化，如呂祖遇鍾離權祖師得以點化悟道；呂祖度化曹國舅、柳樹精；薩祖遇虛靖天師、林靈素、王文卿三位真人祖師點化、授法。

呂祖度化張珍奴

純陽呂祖雲遊度人，有緣者五百，得度者則寥寥無幾。除我們熟知的曹國舅、何仙姑、柳樹精外，還有一位妓女得度。

在《正統道藏·純陽帝君神化妙通紀》第五卷中，記載了純陽呂祖祕授張珍奴的過程及修鍊「祕語」。張珍奴是吳興人，性淡素，落入風塵，每晚沐浴更衣，常焚香禱告上天，以求解脫。因其心純誠不二，純陽呂祖被感而來。張珍奴日日置酒招待，以致於月余。

張珍奴欲留客一宿，呂祖言：人之相得，貴心相知。呂祖問了張珍奴身世，又問了她素日行為。張珍奴答：每日焚香告天，只求解脫。公眾號嗣漢天師府，呂祖便說：為何不學道？張答：迫於求生，無暇學道，且無從遇師。呂祖便為張珍奴師，拜畢，呂祖即離去，未曾言道。

張珍奴心怨，自書曰：「拜師許多時，不說些兒個，及至如今，悶損我。」呂祖乃忽至，笑而續曰：「別無巧妙，與你方兒一個，子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。怠時省氣力，思量我。」

張珍奴自此一心修鍊，傳說她離開風塵場，白日匍匐乞飯，衣衫襤褸，夜宿於城角牲口圈。自遇呂祖傳授至成道，僅兩年半的時間。

薩祖遇三真人授法

薩真人從小就有濟人利物之心，聽聞龍虎山虛靖天師道法高超，為世間罕有，當時交通不便，信息流通不廣，薩真人還並不知道虛靖天師已經羽化，故打算前往龍虎山拜虛靖天師為師學習道法。

從四川出發，一路上風餐露宿，但是到了半途還是盤纏用盡，難再前行，正當薩真人一個人坐在石頭上發愁的時候，突然看到遠處有三位道人結伴而行，薩真人起身作禮問道：「三位仙長，這裡離信州龍虎山還有多遠呀？」

其中一位道人問薩真人：「你要去龍虎山做什麼呢？」薩真人說：「我聽聞虛靖天師道法高超，想要去拜師學法。」

那三位道人聽薩真人這麼說，哈哈大笑，那位道人說：「虛靖天師早已羽化啦，你現在去怎麼還找得到呢？」

薩真人聞言方才恍然大悟，非常遺憾，覺得自己實在是缺乏道緣。

不過那道人接著又說：「現在的天師聽說道法也很精通，我和他認識，給你修書一封，絲鞋一隻，作為信物，你可以去找他，他自然會有安排，現在你盤纏沒了，

我教你一個咒棗的法術，念動咒語，袖中就有仙棗出現，每天只需要吃三個棗子就可一日不餓，還可用棗替人治病，一個棗子賣七文錢，一日可咒十棗，如此就不怕去龍虎山沒有盤纏了。」

另外一個道人說：「既然傳了你咒棗之法，我也送你一樣寶物，今有棕扇一把可以治疾。一扇熱退，二扇涼生，三扇毛骨竦然，其病即愈。

且其扇又可以返卒死之魂，但人有暴死者，若未過花甲，在身上貼上幾個符籙，用此扇扇之，其人即活。所以又叫返魂之扇。」

第三位道人也說：「我們三人同時遇到你也是有緣，既然他們兩位有東西傳授於你，那我也教你一個法門吧。」於是就傳授薩真人五雷正法，薩真人拜而受之，一路之上，屢有靈驗。

薩真人跋山涉水，終於到了龍虎山拜見掌教天師，將路上所遇到三位道人之事一一稟告天師，並奉上道人所給的書信一封及絲鞋信物一隻，天師一看書信大驚失色，說：

這是上代虛靖天師的筆跡，又看到那隻絲鞋，正是虛靖天師生前之物，才知道薩真人遇到了已屍解成仙的虛靖天師，而另外兩位道人分別是林靈素、王文卿二位真人。

虛靖天師在信中交待嗣天師需為其授籙奏職，並將之前自己所留的一把寶劍也贈於薩真人，而之後薩真人依所傳授的道法精進修持，光顯道法，收服王惡，改名王善，成為護法靈官。公眾號嗣漢天師府，並創鐵罐施食之法，普濟幽冥，開創了道教西河派，影響甚廣，功成之日，又得虛靖天師保奏天庭，位列仙班。

自古「祕語」儘可能不留文字或刻意在記述時隱蔽不顯，以防止泄露於坏人。但在浩瀚的經典中，仍有諸多蛛絲馬跡以及類似的修鍊方法。若肯留心，至少能夠讓我們更明白大道修鍊的主旨和脈絡。不然，守在道門卻空蹉跎歲月，豈不可惜。

祖師會度化什麼樣的人？

我梳理自己熟悉的成道祖師的得度的過程。發現神仙祕授，一般包含幾個要素。

1

其人一生積功累德，祖風淳樸

神仙度人，不僅僅觀其個人前世今生，也要察其三代親眷、祖風如何。孝慈之家，世代相繼。惡緣之家，宿債難了，神仙避之。故祖風第一。

2

其人性純，志心於道

一般皆是心不起惡念，且有出離之志向的。也有性情淳樸、肯舍己讓人的，但未做到至處，神仙也不點識。也有慈悲為懷、救死扶傷的，但心頭有名利、榮辱之心未凈，一絲念起，也會與神仙擦肩而過。

故呂祖度化酒家夫婦，井水變了酒，省了勞力，酒家卻嫌從此沒有了酒糟，餵豬就不方便了。

有時，呂祖又化作生了膿瘡皮膚潰爛的卧地乞丐，生死一線間，求圍觀的人用舌頭去舔，以救一命。但人觀其病重，聞其惡臭，不敢近前。唯一乞丐，同病相憐，附身去舔，發覺膿血並無惡臭，反有清香之味，眾人才知這是神仙。

也有文人墨客、學士名流，談玄論道，遇真仙面而不識，悔恨嗟嘆的。如此種種，心中惡根不凈，慾念未消，故導致仙緣錯失。公眾號嗣漢天師府，有緣的，神仙一般再試探一二，驗其真心。生死、榮辱不驚者，是好道器。

3

能舍塵緣，不戀名利

如真武祖師七歲有舍國出家之志，感玉清聖祖紫元君下降為師。東遊時，真武祖師又感豐乾太天帝授以寶劍。

呂純陽則於長安酒肆遇正陽祖師，經「十試」後放授之以祕法。又有張天師亦七試趙升、南宗紫陽真人佯死試弟子等。重陽祖師、丹陽真人皆家業豐厚，俱能舍離。

4

心有正念，無私化人

祖師出家，皆不為個人，而是發願為救度蒼生。出家者，出小家，為大家。不計較個人得失，赴生赴死。仙經曰：「以清靜心而弘大願，以智慧力而伏諸魔。」

具備以上特性，便是神仙種子。神仙隨感隨遇，不求而自來。近些年，身邊聽到許多神仙感遇的故事，與此相符。故事中，多是道門中日常持戒嚴謹、渾然忘塵的高道，在其人其心肯下苦精進時，遇奇人點化。

神仙通常會傳哪些法門？

觀神仙祕授的內容，一般包括如下五個方面：

1

教以死心之法

內容即絕塵息念、迴光返照。又即重陽祖師所謂：「把斷四門：眼耳口鼻」。

又如《生天得道經》中所謂：「外想不入，內想不出」。《呂祖志》中，呂祖將其所授何仙姑、郭上寵的秘法稱為「歸根法」，即是神炁相交之法、後天返先天之法。

這個功夫，是我們目前為何迂迴難以成道的原因。蓋因不能息念，不能內觀，不能返先天。一落後天，迂迴不止，一不小心，二三十年光陰就蹉跎過去了。住在道觀內，卻未見道進。二三十年之後，仍不懂得回光之法，一生就嗚呼哀哉了。

2

授以法物法器

呂祖遇火龍而傳授劍法，此劍法，按《呂祖志·真人自記》中呂祖自述：「吾固有劍，蓋異於彼，一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱，此其三劍也。」即此劍非傷人之劍，而是心頭慧劍。天帝授真武祖師寶劍，是為降伏邪道、收斬妖魔。

3

秘煉

秘煉，是自己修鍊的內容，即依的什麼口訣、心法？祖師如何由凡至仙，跳出三界的？老子過函谷關時，授尹喜真人《道德真經》，曾祕授真語十六字：「除垢止念，靜心守一，千日清齋，鍊形入妙」。

丹陽祖師也曾告弟子：「夫道但：清靜無為，逍遙自在，不染不著，此十二字若能咬咀得破，便做個徹底道人。」

可見，此經正是鍾離權祖師當年所得經文。也就是說，鍾離權祖師依何去修道？依憑的經典，與目前道觀內日誦的經典並無二致，也未有奇異處。也正是因為這些經典與修真至關重要，才成為我們目前玄門的早晚功課經。

但也正因為得之、見之太易，我們反而不相信我們早已面對修鍊至言、至理。生死解脫之路，其實早在腳下。

於是，我嗟嘆，我等自性愚鈍，故以致於身在道門年復年、月復月，仍困頓於生滅幻境之中。如果今生錯過，來世莫說是人是畜、有道緣無道緣莫可定，即使仍舊投胎於人且幸逢法筵，難道就會比今生更珍惜。

4

服以金丹

這些，應視為修行助力，而非成道主因。如海蟾祖師度重陽祖師，呂祖度張珍奴，呂祖在華山會陳摶時度張刺達，皆有金丹相贈。

5

神仙感應

如呂祖告知張珍奴：「怠時省氣力，思量我」，道教日常持念諸真寶誥、聖真名號、存思法相金容，作用亦如。

打破了這些秘密語，我們方才明白。祖師爺走的路，和我們要走的路是一樣的。

修道，並無捷徑可走。若說有捷徑，就是我們信心不足，不肯皈仰三寶、依憑正法，以致於在歲月中迂迴，乃至悔恨錯失。唯有端正信仰，依憑傳承，志心不離，方於人身無愧。

道門修持簡易之法，如日常持念之三大聖號，一句即是一法門，一句即能度生死。如日常見面說「慈悲」，此二字功德力莫可稱量。

虛皇天尊稱「慈悲」二字為「大力」，故曰：「慈悲之力，最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無與爭，暴者無與抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。」

日常之課誦，句句是竅訣，句句是生死。如能念透，句句能度人、字字生光明。

《早晚功課經》是一部編排緊密，融匯三洞秘訣的祕經，能結一切緣，能解一切冤，能化一切邪，能伏一切魔，能正一切心，能度一切命。

且《早晚功課經》感召無限，人能誦之，其福無邊。自有護法相臨，使無災障，使通宿命，使入大道。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！