你的雙十一是:忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍忍嗎?
看了就要關注「佛教慧日」同發菩提心
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修行難道就是古板?
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剁手現象
雙十一熱潮,不是近十年的事
11·11
又
雙
叒
叕
到 了!
從十年前單純的想救活一個網站,
到如今開始拼突破首個億元銷售額
僅用不到10秒的戰略發展,
這一路下來,
雙十一的噱頭,
甚至已經蓋過了國外的
「黑色星期五」。
而這場購物的狂歡,
儼然已經蔓延到了國外。
從1978年改革開放到2001年
中國加入世貿組織,
再到今天的全球狂歡,
而在40年前,
售價四毛五一瓶的可口可樂還是奢侈品。
借款消費
背後是慾望在操控
滿滿的購物車
蓄勢待發的搶購訂單
以及不堪重負的
錢
包
應運而生的,
是五花八門的各種分期付款平台,
借錢消費。
而還不起的時候,
就會連續開通幾個借款平台,
「拆東牆補西牆」
這不禁讓人聯想到了,
80,90年代,
海外的「購物狂」
所引發的「超前消費「的理念。
表面風光,
背後是開通幾張信用卡,
用一張卡還另一張卡的款。
不討論這樣的消費模式是否健康,
但這瘋狂消費的背後,
能夠看到的,
究竟是什麼?
慾望
難道不去購物就是好的表現嗎?
當然不是,
真正束縛自己的不是購物,
而是執著。
慾望
購物不是修行的敵人,慾望才是
經濟是成熟社會的產物,也是推動社會發展的深層動力之一。在當代極大豐富的商品面前,人們的物質慾望被最大限度地激發起來。
我們有工作、會賺錢,完全OK啊!你有福報,有錢買買買不是問題,流行什麼也沒有問題,或者關注最近的這些小姐姐誰比較有名……這些都不是你修行的敵人,而慾望才是。修行不是在外相上,而是在心上安立的。
修行就不能時尚了嗎?
佛法在世間,不離世間覺,遠離世界、遠離生活談解脫那是逃避,不是修行。如此一來,你說修行人能不能裝扮得很時尚呢?
清凈戒律
修行,一口吃不了個胖子
首先,我們要遵守見修行果的緣起規律。很多佛弟子覺得:我現在連肉都戒不了,就過分自責,說自己不是一個好佛弟子。
其實,擁有慚愧心是好的,但不要苛刻自己,不要對自己要求太高了。懂得一個道理這叫做見解,貪吃、買名牌這是行為,行為和見解之間有很長的距離。
而你聽到一個觀點第二天就要改變,這是不可能的,你違背了這個規律,所以,這些對自己的指責都是沒有意義的。
我們要通過很長時間的串習,串習到一定程度的時候,行為才能自發地改變,這就是修行。
佛菩薩裝扮自己是很愛美嗎?
當然不是。佛菩薩要度化眾生,首先要看上去很舒服,讓別人對他們有好感,才有機會結善緣,才能跟人們溝通,這一切都是為了修行。
同樣的道理,我們知道改變自己的行為都很難,所以在對待別人時,也千萬不要一上來就改變別人的行為、生活方式。否則他如果做不到,就會覺得這裡不適合自己,進而離開。
我們在生活當中,要懂得要怎麼隨順別人。「同我者易信,異我者難順」,跟對方相同的人,他就容易信任,跟他不一樣的就很難順從。但我們跟眾人相處或者度化眾生時,隨順很重要,做一個「見解堅定,行為圓融」的佛教徒!
崇簡習勤
克制貪慾
其次,這不是說,管不住自己,就可以任性的買買買,繼而用不到的東西,浪費在一邊。
《華嚴經》則說:「貪慾之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者、多欲;二者、無有厭足。」
在我們的生命中,真正需要的東西其實並不多,但我們的貪心總是想得到更多。師公悟公上人曾寫過四個字:崇簡習勤,就是說要崇尚簡單的生活,要多做正確的事,讓好的行為成為一種習慣。
我們要在自己的生活中做減法,讓生命變得簡潔,充滿感恩心地珍惜當下的生活,從物質中超越出來,直視生命的主題,找到自己的佛性。
《佛說八大人覺經》:第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪慾起,少欲無為,身心自在。
如果能減少貪慾,我們的身口意就收回來了,六根門上的賊就偷不了家財了,漏就減少了,身心就能得一點自在了。卧輪禪師講「對境心不起,能斷百思想」,這是修行入道的一種方便。
佛陀在第二種覺知里警醒大家,生死輪迴的無邊苦海都是從貪慾生起,念念貪慾,念念無明,念念無明,念念貪慾,涌動不止。
所以我們要用佛的智慧來觀照,來反省我們自己,自我解剖,找出生命的缺陷。找出來,才能超越它。
佛教修行是一個積極的自我改造的過程,佛教徒的生命是積極的生命。我們要看破這些假象,找到不生不滅的、皈依不生不滅的。
修行人的外表
也可以像一個時尚達人,
但你的骨子裡面卻要有佛教的智慧。
但自無心於萬物,
何妨萬物常圍繞。
阿彌陀佛!你的雙十一與慾望有關嗎?歡迎留言和我們分享哦!
※網上學佛真方便,我是不是就不用去寺院啦?
※發了一個菩提心,福報卻變了!
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