藥師經札記 經文 74
藥師經札記
（八十六）經文 74
文|皆仁法師
【爾時，眾中有十二葯叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯魔大將。此十二葯叉大將，一一各有七千葯叉，以為眷屬。】
這段經文是說，在法會之中，有十二位葯叉大將，他們都在靜靜聆聽佛陀說法。每位葯叉大將，都各有七千葯叉眷屬相隨。哪十二位葯叉大將呢？他們分別是：
一、宮毗羅大將
宮毗羅，意譯為蛟龍。這位葯叉大將頭頂金色的蛟龍。他常年住在王舍城外的靈鷲山上。
當初提婆達多害佛時，曾經把一塊大石頭從山上推下去，想要砸死佛陀。這時，宮毗羅大將現身用威猛無比的金剛杵把大石頭擊碎，但是由於宿世因緣，還是有一小塊石頭砸傷了佛陀的腳，以致於出佛身血。
二、伐折羅大將
伐折羅，意譯為金剛，這位葯叉大將手執金剛杵。
三、迷企羅大將
迷企羅，意譯為金帶，這位葯叉大將腰束金帶，以此得名。
四、安底羅大將
安底羅，意譯為破空山。
五、頞你羅大將
頞你羅，意譯為沉香。
據說當初清辯論師和佛護論師，兩人因為對龍樹菩薩密意的見解不同而各執一詞，於是就想等到彌勒菩薩成佛之後，再請菩薩來做證明。但是等彌勒菩薩成佛，還要過五十六億七千萬年，這人壽有盡，怎麼辦呢？
於是，清辨論師祈求觀音菩薩，菩薩傳了他一個咒語，讓他到南印度的一座山的巨石前面念誦咒語，並用白芥子灑在石頭上，就可以進入山中，住世五十六億七千萬年，等到彌勒菩薩下生再出世好了。
最終，他修成了此法，來到菩薩所說的巨石前面，念起葯叉神咒，再向巨石灑了些白芥子，石頭果然像門一樣打開了。周圍的無數吃瓜群眾中有三人膽子很大，也跟著清辨論師走了進去，然後石門就關閉了。
而這個觀音菩薩所傳的葯叉神咒，就是召喚頞你羅大將的咒語。
六、珊底羅大將
珊底羅，意譯為螺髻發。這位葯叉大將的頭髮是螺髻，故而得名。
七、因達羅大將
因達羅，意譯為能天，或者主。
八、波夷羅大將
波夷羅，意譯為鯨。是因為這位葯叉大將的身形，很是高大，就像鯨一樣，所以得名。
九、摩虎羅大將
摩虎羅，意譯為蟒。
十、真達羅大將
真達羅，意譯為一角，也就是頭上有一隻角。
十一、招杜羅大將
招杜羅，意譯為嚴幟。
十二、毗羯羅大將
毗羯羅，意譯為善藝，也就是善於工巧技藝。
這就是與會的十二位葯叉大將的名字。
那這十二位葯叉大將，在經文中又詮表了什麼密意呢？意義有三：
一、葯叉大將是藥師佛示現降伏的威猛相。
佛陀示現佛身是詮表解脫相；而示現為菩薩身，如正法明如來示現為觀音菩薩身（詳見《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》），就是詮表慈悲相；如果示現為金剛身或者葯叉身，那就是示現威猛相。
經文中所說的，就是以葯叉之威猛，降伏剛強難調的眾生，又或者是護持正法，降伏邪魔外道。
二、葯叉大將是藥師佛十二大願的表徵。
我們知道，葯叉有勇健、輕捷、秘密的意思，藥師佛以葯叉身示現而弘揚佛法，是以讓眾生以勇健之心修學藥師法門，輕捷地消除修學路上的種種障礙，身口意業清凈，功德密守而不宣。
三、葯叉大將與十二生肖相應。
有人看到這裡就有疑惑了，十二生肖不是我國才有的嗎？
其實，十二生肖應該算是上古的文明遺留之一。古中國、古埃及、古印度、古巴比倫四大文明古國都或多或少有這樣的說法遺留，但是其中所說的十二種動物則略有不同。
《大方等大集經》中曾說：有東蛇馬羊、西豬鼠牛、南猴雞犬、北獅兔龍，這十二獸是菩薩為了調服眾生所示現，「是十二獸，晝夜常行閻浮提內，天人恭敬，功德成就，已於諸佛所發深重願。一日一夜常令一獸遊行教化，餘十一獸安住修慈，周而復始。七月一日鼠初遊行，以聲聞乘教化一切鼠身眾生，令離惡業勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行，如是乃至盡十二月。至十二歲，亦復如是，常為調伏諸眾生故。」
佛經中說的十二獸和我們國家歷代所傳的有所不同，多了獅子，少了老虎，而其中詮表的含義是相近的。
為什麼這麼說呢？
因為十二生肖也是表法的，是取獸之精神來形容該生肖的人的性格特點，使之更為形象化，更讓人容易理解和記住。
而這十二位葯叉大將也是如《大方等大集經》中所說，循十二年為一輪值，示現教化眾生。如今年是戌年，是伐折羅大將當值之年。明年亥年，則是宮毗羅大將當值之年。
有人也許會問：那應該怎樣與十二生肖的精神相契合，使自己的人生變得更為順利呢？
今年是戊戌年，以狗生肖為例，狗的特點是忠誠、守護，那在這個生肖年，我們所要留意的特質就是忠誠與守護：忠於自己的家人朋友，守護家人和親友。而當我們的心與善相應，與忠誠和守護相合的時候，那就會和伐折羅大將的行願相契而得到守護。
如果多行惡事者，還誦念葯叉神咒，希望得到神將守護的話，那還沒有等你得到守護，就先被惡報纏身了，因為心不與善業相應的緣故。
所以，我們要明了十二生肖的精神所在，也要知道十二葯叉神將名號中的所包含的密意願力，守護好我們的善心善念，使之與藥師佛的慈悲願力相應，才能掃除生命路途中不必要的業障，才能讓我們修行的路走得更為順暢。
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