這是防止福氣流失的重要口訣

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品

第七十偈頌：

譬如屋著火，燃及他屋時。理當速移棄，助火蔓延草。

第七十一偈頌：

如是心所貪，能助嗔火蔓，慮火燒德屋，應疾厭棄彼。

第七十、七十一偈頌要連在一起講，因為第七十個偈頌是比喻，第七十一個偈頌是意義。這部分內容主要講修忍辱的好處。這樣思維，忍辱會修得更好。

先看一下第七十偈頌的比喻：「譬如屋著火，燃及他屋時。理當速移棄，助火蔓延草。」從時間順序來說，一個房子著火了，然後這個房子的火影響到另外一個房子，後者又著火了，燃到另外一個房子也著火了，然後再第三、第四個房子著火，一直就有危險。

「譬如屋著火，燃及他屋時」，這個時候，火是要滅的。而且文中說的是古代那種草做的房屋，稻桿那些做的，容易著火的那種房子。這樣一個屋、兩個屋......一直有著火可能性，整個村都會被火燒掉，有這種危險。

在這種情況中，如果這個屋著火很厲害，把從它而來的著火的草木丟到沒有著火的另外一個房子上，後者馬上就會著火。

要滅除這間房子的火的話，它上面的草木，不可以丟到別的房子上。

這樣的做法不是真正的滅火，相反，火會變成更大,火又找到別的房子、又找到別的房子，整個村子會燒起來。把這些草木丟到別的房子上是完全不對的。

我們應該要先了解,「助火蔓延草」,已經燃的草木是幫助火的，會更多的火著起來，所以不可以丟到別的地方，要完全把它上面的火滅除，不要把它丟到別的房子上面。

這裡講的草會幫助火、會讓火燒的更厲害，這個道理要了解。了解了之後，我們要「理當速移棄」，我們應該迅速地，保證第一間房子上面的草木不丟到別的房子上，如果快要靠近別的房子，就馬上挪開，這些著火房子上的草木不要靠近另外的房子，靠近的話，馬上移開，「理當速移棄」。這個是比喻。

下面是比喻的意義：「如是心所貪，能助嗔火蔓，慮火燒德屋，應疾厭棄彼。」比如說別人傷害我們的親友，我們會生起嗔恨心；那個時候我們不應該生起嗔恨心，我們要能夠修忍辱。

這樣怎麼修忍辱呢？現在的科判是這個階段：親友被人家傷害的時候，我們怎麼樣修忍辱（戊二、消除因我所受害而生之嗔）。這裡的意義就是講修忍辱的好處。

如果我們沒有修忍辱的話，有什麼缺點？從「沒有修忍辱有什麼缺點」來理解修忍辱有什麼好處。如果沒有修忍辱，我們的親友被人家傷害的時候，親友已經生起嗔恨心，我們又生起嗔恨心的話，就變成比喻裡面講的：第一間房屋被火燒的時候，第一間房子的火又延到另外一個房間，就燒得更厲害。

同樣的，我們的親友生起嗔恨心之後，我們自己不應該生起嗔恨心。我們親友已經生起嗔恨心，被嗔恨心燒了他的整個福報；如果我們又生起嗔恨心，火又燃到我們身上，又燒掉要我們的整個福報。

像《入行論》第六品開頭說（「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」）如果我們生氣的對象是菩薩，（燒掉的福善）就變成千劫（積聚的）。

嗔恨心會燒毀多少福德，是非常可怕的。

這裡講「慮火燒德屋」，考慮到福德的房屋會被嗔恨心燒，我們要了解這個，所以不可以生起嗔恨心。我們的親友已經很可憐、已經生起嗔恨心了，我們自己不可以。

這樣了解之後，如果快要生起嗔恨心，立刻要把它捨棄，不要生起嗔恨心。這裡講「應疾」，「疾」的意思是立刻、速度很快的，對嗔恨心要非常討厭地捨棄，就是「厭棄彼」。

修忍辱的時候，就要如是思維「不修忍辱、生起嗔恨心有什麼過患」。如果沒有生起嗔恨心、修成忍辱，等同已經就防護了（我們的福德），防護自己累積的福德不被嗔恨心摧毀，這就是修忍辱的功德。

我們要多想一想這一方面，更加能夠修忍辱。

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