十二處和十八界範圍一樣大，你理解對了嗎？

意現量的定義是「謂依成為自己不共增上緣意根所起離分別新起複非欺誑之了別，為意現量之性相」。

意現量的定義是什麼呢？將這個定義分成兩段來說明，「離分別新起非欺誑之了別」是後段 「現量」的定義，前段是 「謂依成為自己不共增上緣意根所起」。

這是什麼意思呢？就是依靠它的不共增上緣——意根，意根是什麼意思？從哪裡可以理解呢？十二處及十八界。哪十二處？若將它數出來，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法，在這個裡面有沒有意根？眼、耳、鼻、舌、身、意，這個意就是意根，它跟意根是同義。

平常念誦《心經》，它的內容有，無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法，這就是十二處。十二個裡面有意根。

將十八界對照數一下，就是剛剛的十二處以外多了六識，加起來就是十八個。

但是，若要仔細分的話，還是有點複雜。嚴格講，不可以說，將十二處上面加上六識，就變成十八界，這樣是不對的。

比如，眼處和眼界還不一樣。我們將十八界數出來有，眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、聲界、香界、味界、觸界、法界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界等十八個。所以，不可以說十八界是十二處加上六識，這不是那麼標準的說法，但是，若是粗略地說，還是可以這樣想。

十八界和十二處的差別在哪裡？就是六識。十二處和十八界兩個，哪個範圍較大？可能有人會認為，一定是十八界範圍比較大，十二處範圍比較小。實際上，這兩個範圍大小是一樣的。

這樣會衍生出一個問題來，十八界多了六個是放在十二處的哪裡呢？這六個應該放在剛才提到的 「意」，即意根。

這是因為當以十二處來說明一切法時，根器劣者比較難理解，所以，為了解釋「意根」，而多講出來六識，這六識就是意根。

可能各位會想，眼識也是意根嗎？耳識也是意根嗎？是 ! 這樣應該比較清楚了。

一般人覺得眼識怎麼會是意根呢？眼識確實是意根，意根的「意」，不是第六意識，而是 「心」的意思，也就是一般常提到的身、語、意三門中的 「意」。

「心」或 「意」指的並不是第六意識。所以，六識都是心，眼識是心、耳識是心、鼻識也是心。

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