《以賽亞書》的作者不僅是個預言家，還是一個有遠見的詩人

百家原創作者：璇子觀歷史而今天小編就帶大家來了解一下聖經裡面以賽亞書的作者，聖經的作者是有很多位的，就以賽亞書來說就有兩位作者了，下面我們來了解一下這兩位作者。

作為貴族、祭司和政治顧問的以賽亞建議國王耐心等待:耶和華會保護耶路撒冷。以賽亞說，王會有一個名叫以馬內利的兒子—意思是「上帝與我們同在」—因為賜易予我們的這個孩子將是「全能的神、永在的父、和平的君」，將帶來「永久的和平」。

《以賽亞書》至少有兩個作者——其中一個的寫作時間在兩百多年後，但第一個以賽亞不僅是個預言家，還是一個有遠見的詩人，在亞述侵略勢不可擋的時代，

他是第一個展望聖殿被毀後神秘的耶路撒冷景象的人:「我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿…殿布滿狼煙」以賽亞熱愛「聖山」，將它看成美麗的女人「錫安女兒之山，耶路撒冷之山」，有時正直，有時像個蕩婦。擁有耶路撒冷是不乏神聖和體面的事情。

但如果一切都失去了，「耶路撒冷也被毀了」，對散居各地的每個人來說，會有一個新的神秘的耶路撒冷，宣言慈愛，「學習行善，尋求公平，解救被壓迫者，給孤兒伸冤，為寡婦辯護」。以賽亞預見到一種非凡的景象:「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山…萬民都要流歸這山。

以賽亞預言，當受膏的國王——彌賽亞降臨時，會有神秘的末日審判:「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀…他們也不再學習戰事。」死者將復活。「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊同卧。」這首熱情洋溢的詩首次表達了從古至今貫穿耶路撒冷歷史的對世界末日的期盼。以賽亞不僅幫忙塑造了猶太教，還為基督教的成型作出了貢獻。

耶穌本人將被視為以賽亞所說的以馬內利。亞哈斯國王去大馬士革朝拜提革拉-帕拉薩，歸來時為聖殿帶回一個亞述式神壇。公元前727年，征服者去世，以色列舉起反叛大旗，但新亞述王薩爾貢二世圍攻以色列首都撒瑪利亞三年，然後吞併以色列，將兩萬七千名以色列人放逐到亞述。十二個部落中有十個部落在北方王國居住，這些人幾乎從歷史上消失。現代猶太人是以猶大王國形式存留下來的後兩個部落的後代。

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