此曲只應天上有：道樂是讓心靈超越凡俗的天籟

道樂是道教進行齋醮儀式等各種法事活動中所使用的音樂。《魏書·釋老志》上說，北魏明帝神瑞二年（415），寇謙之在嵩山遇到太上老君，授其天師之位，並賜《雲中音誦新科經戒》，寇謙之因此制定《樂章誦戒新法》，並創製了最初的道樂。道樂的音韻沿襲了秦漢時期演奏的宮廷祭祀音樂——「雅樂」。作為一種宗教音樂，道樂的音韻具備了天然上的「正統性」。

南朝劉敬叔所著的《異苑》記載了一則傳說：「陳思王（曹植）游魚山，忽聞空里誦經聲，清遠遒亮，因使解音者寫之，為神仙之聲，道士效之，作步虛聲。」這個傳說表明，當時的人認為道樂具有一個重要特點——「清遠遒亮」，也就是清美幽遠、強勁嘹亮的意思。這實際上也是當時道教徒對於自身義理的「藝術化」解讀：道教超越世間，它追求的神仙境地已經擺脫了世俗人的沉重慾望（「清遠」）；但是它的表達方式也有遒勁、剛直的一面，「琳琅振響」（「遒亮」）。

而理解了道樂的目的，就能理解它所要表達的意蘊。

概括而言，道教儀式的功能無非是兩個：一是祈福滿願，二是驅邪鑲災。道樂的宗教功能是熏染道教儀式的氣氛，它自然也具有這兩方面的作用。所謂「清遠遒亮」，其實也就是這兩種作用的藝術表達。通過道樂，既可以「通感」到神仙「清靜無為」的境地，以此形成「感應」而實現「祈福滿願」的功能；又可以「通感」到道教去除邪魔的作用，以此形成「感應」而完成「驅邪鑲災」的功能。

道樂之清雅幽遠的特色，表現了道教信仰中超越世俗的仙境美。比如，相傳是唐玄宗所作的《霓裳羽衣曲》，音樂飄渺、優雅華麗，道教的信仰在這部唐代道曲精品中得以集中體現，以至於唐代詩人杜甫讚歎「此曲只應天上有，人間能得幾回聞？」

道樂作為宗教音樂，又兼具莊嚴肅穆的特色。由於道樂用於祭祀神靈，這是一個莊重正規的場面，同時道樂又源自宮廷的「雅樂」，所以也具有這個特點。道樂之強勁剛直，表現在道教「驅邪鑲災」的宗教屬性。按照現代的話來說，就是消除「負能量」對於人生的影響。

聽聞道樂，可以使人「順氣凝神」、心曠神怡。正所謂「聲隨風飄，或凝或散，悠揚於竹煙波月之間者久之」（白居易）。此外，以道教「道法自然」理念延伸出來的道樂，在音樂元素上更加註重模仿自然界的聲響，如風聲、鳥聲、流水聲等。因此，道樂堪稱「讓心靈超越凡俗的天籟」。

（道教之音編輯整理）

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