大家都說康生的書法很美，簡直就是書法大師，那我給你詳細說說

大家都知道郭沫若先生是當代的書法大家，但只要提到郭沫若先生的書法，各大網友乃至很多書法愛好者都會以一句：「康生手他用腳寫的都比郭沫若強」給怒懟回去了。

這話潛意識地說明了康生的書法水平確實高，更說明康生在大部分人看來就是當代的書法大師。但到底情況怎麼樣？今天我來詳細說說。

當然，今天我們不論康生的其他事情，單獨就說書法水平。

首先一點是要考慮康生所處的書法發展的時代背景。這個時代背景有兩條線，一條是有清以降，書法的碑帖之爭愈演愈烈，碑學有了長足發展的線，另一條就是鴉片叩關以後，西方文明對傳統文化不斷衝擊的線。碑學的發展成就在清代是有目共睹，名家輩出，作品紛呈。篆榴、金石、八分等書體都有了長足的發展。

不過碑學的發展還需要兩樣條件，一是時間的沉澱，二是宗師的引領。畢竟帖學也是士大夫精英浸淫千百年後也才有的大道漸窮的感覺。假以時日的話，碑學的發展是必然的，不過鴉片戰爭的爆發打斷了中國書法自我嬗變的歷史進程，西方文明對古老華夏的衝擊，使得書法這門藝術的存續都變得飄忽不定起來。

在此基礎上，書法發展的兩條線彙集到了一起，近代以來的書家們前赴後繼，不斷進行探索，尋求書法的脫胎換骨，涅槃重生。而他們的指導思想就是書法必須變革、創新。

時至今日，變革創新依然是書法界的主旋律。但是變革創新的效果卻不盡如人意。近代以來的書法發展歷程大家也是心知肚明，總體來說是難掩頹勢，不甚樂觀。最根本的原因么還是現代文明對傳統的衝擊實在是太大了，相關的研究很多，我也就不再贅述了。

在變革創新無濟於事的情況下，很多人想到了另一條路——復古。書壇的復古運動是有先例的，尤其典型的是元代趙孟頫倡導下的書壇復古運動。其旨意在矯正宋朝以來以意先行，不尊法度之風，取得了很好的效果。

康生的書法作品之中最有名的就是他的章草，如果單純說章草的話，可以說是建國之後最頂尖的，書法自然流暢，有著出眾的氣魄，勁道有力，似拙實工。除了章草之外，康生的行書、隸書、乃至於甲骨文也寫得相當不錯，受到了很多書法欣賞者的好評。

近世的復古一是取法古人，使得書法得到繼承和延續，二是舊壇裝新酒，以舊為新，變相創新。而康生在有意無意間踐行了這一觀點。康生的復古不在拘泥於清代的碑學，而是大踏步向前，甚至跨過唐宋，直溯魏晉，取法漢隸和章草。

明代書畫家徐渭曾說過:「高書不入俗眼，入俗眼者必非高書。」有人認為其時當代中國有四大書家，分別為：康生、郭沫若、齊燕銘、沈尹默。而康生尤其突出！時人評論康生書法與毛比起如何，其實毛並不算真正的書法家，而康生書法可謂高書！

據說解放前的康生騎馬摔跤損傷了腦神經，解放後他堅持用蠅頭小楷抄寫《西廂記》，一字一句，一連寫了十幾本，居然就治好了腦病，後來他把這些抄本都進行了裝裱，估計至今尚存。

這就是人們經常評價其書法「格調高古」的原因。在我看來直接向書法肇始的魏晉時代吸取營養無疑是當下書壇最好的選擇，所謂開宗明義、正本清源就是這個意思。

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