《瑜伽師地論》三增上學（3）增上慧學

《瑜伽師地論》三增上學（3）

增上慧學

《瑜伽師地論》卷第二十八：

一、三、增上慧學

云何增上慧學？

《瑜伽論記》卷第七(之上):「謂於四諦如實知見名增上慧學者。基師解云：此唯據無漏慧說名慧學，非名有漏。若次前解定學中，初一番唯約四無漏靜慮說定學。何以得知者。次下文云然依靜慮能最初入聖諦現觀正性離生非全遠離一切靜慮能成此事等者。此則覆解，前一番釋唯依四禪說名定學。」

怎麼叫做「增上慧學」呢？

謂於四聖諦等所有如實智見。是名增上慧學。

在四靜慮裡面，觀察苦集滅道的「四聖諦」，成就了「如實的智見」。就是「如實」，不是虛妄的，是真實的成就了聖人的無漏的智慧，見到第一義諦了。這樣的智慧是名「增上慧學」。那這也是增上慧學。這樣說呢，這個「增上慧學」是指無漏的智慧說的。前面的「增上心」還是通於有漏，因為初開始成就「增上心學」還沒得聖道，所以是屬於有漏。但是成就了增上心學之後在修學毗缽舍那觀得聖道了，得了聖道的智慧的時候這個定就變成無漏「定」了，無漏的「禪」。所以「增上心」是通於有漏、通於無漏。而這裡說的「增上學慧」就是純是無漏的智慧，但是前面初開始也學習佛法有聞思的智慧，所以聞思是屬於有漏的智慧。「修慧」是通於有漏，也通於無漏。這是「略別辨」，簡略的說明「三增上學」。

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