68.夢，是由第六意識來支配的楞嚴經淺釋宣化上人

夢，是由第六意識來支配的

宣化上人 講述

L4責迷戒謬

【 汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷，以常為斷？終不應言：離諸動靜、閉塞、開通，說聞無性。】

汝尚顛倒，惑聲為聞：阿難你啊，對於自己的顛倒都不認識！所以我說，「真倒現前，汝尚不識」啊！你疑惑這個「聲」就是「聞」了，「聞」也就是「聲」了。這怎麼同呢？「聲」和「聞」是不同的。何怪昏迷，以常為斷：難怪你這麼樣子糊塗啰！難怪你這樣子不明白啊！這個真常不生滅性，你拿它當斷了。

我幾時對你說過「湛圓真心」會斷的呢？你以常為斷，本來是真常不變的道理，你卻說斷了、沒有了。你說你太糊塗吧，為什麼這樣？就因為你連個「聲」和「聞」都分別不清楚。這兩種很淺的事情，你又說是「聲」、又說是「聞」，究竟是「聲」、是「聞」？所以難怪你以常為斷了。我說這個真常之法、不生滅的真心，你卻以為這個不生滅的心斷了、沒有了。你為什麼這麼糊塗呢？

終不應言：離諸動靜、閉塞、開通，說聞無性：可是你始終不應該這麼樣說：離開「動靜」、「閉塞」和「開通」，說離開這些，「聞」就沒有「性」了。怎麼會沒有呢？聞性是常在的嘛！你以為它斷了，你太蠢了！太愚痴了！台灣人講的：「太笨了，像個傻瓜一樣！」

K3引夢驗常（分二）

L1驗夢不昧　L2決定性常

今L1

【 如重睡人，眠熟床枕。其家有人，於彼睡時，搗練舂米。其人夢中聞舂搗聲，別作他物，或為擊鼓，或為撞鐘。即於夢時，自怪其鍾，為木石響。於時忽寤，遄知杵音。自告家人：我正夢時，惑此舂音，將為鼓響。】

在前邊是「驗聲知性」，驗這個鐘的聲，知道聞性應該是不生不滅的。聞性如果滅了，就不會再聞了；撞鐘續響，仍然繼續聽見，這是聞性沒有生滅；有聲、沒聲，聞性都是存在的。現在佛再給舉出來一種塵俗的事，來證明聞性是不生滅的。

如重睡人：就像睡得很重。怎麼叫「重睡」呢？就是你叫他，也叫不醒；他睡著了，有什麼動靜，也不會醒的。可是雖然不會醒，但是他聞性還是存在的；有什麼聲音他還是有所覺，不過他有一種錯覺而已，覺得錯誤了。這個錯誤並不是聞性的錯誤，而是第六意識這個獨頭意識，它發生一種錯誤的感覺。眠熟床枕：「眠」，就是躺到那個地方；「熟」，就睡得很熟、很熟睡的，也就是「重睡」。他在這個床枕上，睡得什麼事情也不知道了。

其家有人：在他的家裡邊就另外有人，於彼睡時，搗練舂米：正在他睡覺的時候，漿洗衣服和舂米。「搗練」，是古來漿洗衣服的方法。漿洗衣服，底下有一塊捶棒石──我在小的時候，在中國還看見這種東西。把衣服放到這個地方，衣服用層漿粉，然後拿兩根棒槌，這棒槌是木頭造的，「乒乒乓、乒乒乓」就這麼打這個石頭，這麼一打，它就光了，就看著很好看的，並且也容易洗，這叫「搗練」。

「舂米」，你們都知道六祖大師在黃梅那個地方舂了八個月的米。舂米用碓，手扶著，腳踩這個碓，就可以把米的穀皮子都給舂去了。搗練和舂米，這是中國這個老法子，印度大約也是這個老法子，他們也都知道的。所以佛那時候，也舉出舂米和捶棒槌來作比喻。

其人夢中，聞舂搗聲，別作他物：睡覺這個人他在夢裡邊，就聞有舂米的聲，又有捶衣服的聲。他在睡夢中，聽是聽見有聲音，可是生了一種錯覺，他就當作了一種旁的東西。當作什麼東西呢？或為擊鼓，或為撞鐘：或者他聽著好像擊鼓；或者他又聽著舂米的聲好像撞鐘的聲。即於夢時，自怪其鍾，為木石響：在這個夢裡邊的時候，他自己就很奇怪的，說：「這個鐘，怎麼樣是木頭和石頭的聲音？」

因為在夢中只有第六意識，第六意識就又叫「獨頭意識」；這獨頭意識，它在夢中發生一種作用。我們每一個人做什麼夢，都是這第六意識作怪，它來支配你做一切的夢。這個人為什麼他聽著這個聲音，就認為是鐘聲和鼓聲呢？本來不是鐘聲，也不是鼓聲，他就發生這種錯覺，以為是鐘聲、鼓聲了，所以他說：「喔，這個鐘怎麼變成木頭和石頭的聲響了呢？」他認為很奇怪。

講起來這個夢，這是第六意識在作怪；所以你在白天遇著什麼境界、什麼事，晚間就會做什麼夢。有的修道的人，也把意識修得能出玄入牝。怎麼叫「出玄」呢？就是從頭頂上出去一個人，可以到旁的地方去。可是這個境界並不是真的，這是一種陰神；因為它出去了，有一種知覺力，就叫「神」了。

以前有一個老道，這個老道修行很用功的，但是他的脾氣很大，一遇著什麼事情，就發脾氣了；這發脾氣就屬於一種瞋恨心。他自己覺得自己有了功夫，很了不起！他說他能一睡著了就出神；這就是好像做夢似的，但是他自己知道，也記得很清楚。

這個老道遇著一個和尚，兩個人就論道起來。這個老道說：「我們道教可以修成仙，成了仙就可以長生不死，永遠都存在的。你佛教有什麼本領呢？釋迦牟尼佛都一樣死的！我們道教的祖師爺李老君，青牛西去，過函谷關之後，就不知到什麼地方去了，就失蹤了。雖然一般人傳說他失蹤，其實李老君上天了！所以我們道教的功夫，可以出玄入牝。」這個和尚說：「你怎麼樣出玄哪？」他說：「我躺著睡著了，到任何的地方去都可以的。」和尚說：「那好，你現在就睡，你出一個神我看看！」

這個老道躺著就睡，一睡，果然就出來一個神。什麼神呢？在頭上出來一條蛇。這條蛇就從床上爬到地下，到外邊一個很髒的水池子裡頭去喝了一些水，又順著那個水池子走。這個和尚就用一根草葉擺到水池子邊上，又插上一根草在這個地方。這條蛇一看這個草葉，嚇得慌慌張張就往回跑，跑回來，就醒了。喔，嚇得通身出冷汗！

和尚問他：「你出神都到什麼地方去來著？」「我到天上，到天河那個地方。」他看那個不幹凈的水池子是天河，他上天去了。所以他說：「我到天河那兒，飲一些天河的甘露水。我又往那邊一走，看見一個金甲神在那個地方站著，拿著一把刀要殺我，我趕快回來。」和尚說：「喔，原來如此，你到天上去來著？」然後就告訴他說：「我看見的情形，和你所見的完全不同。」老道說：「你見著什麼？」

「我看見你是一條長蟲，一條蛇從你頭頂上出來。為什麼出來一條蛇？你這個人大約平時脾氣很大的，盡發火，所以你的火性不化，變成蛇了。蛇心裡也毒，你這個瞋恨心，這個瞋毒會變成蛇的。你到外邊廁所那個地方，又是屎尿，又是不幹凈的水，你以為那就是天河水，就是甘露水了，你到那兒喝了很多！我放一根草葉，又放一根草，你認為這根草就是一個金甲神人，這草葉就是一把刀想要殺你。你就趕快跑回來，又鑽回你頭裡邊去了。我就看見這個情形了！」這個老道一想：「這豈不是所修的完全都錯了嗎？」於是，就拜這個和尚做師父，跟著和尚去修佛法去了，把以前的功夫都放下了！

有的人在夢裡邊說是會出神，這是屬於一種陰神的。這陰神，你若有慈悲心，就是和你這個人的樣子是一樣的；如果你是瞋恨心重，或者貪心重，那就不同樣的。所以我們人，一念的瞋心起，八萬障門開啊！只要你有一念的瞋心、一念發脾氣的心起來，八萬個業障的門都開開等著你去。這個老道，因為他瞋心太重了，所以就變蛇；幸虧遇著一個和尚把他度了，皈依佛法，大約將來就不會墮落蛇身。

於時忽寤：重睡這個人，正在夢中，忽然間就醒來了。這回他不重睡了，大約因為舂米的聲音太大了，捶棒槌的聲音也很響的，把他從夢中驚醒過來了。遄知杵音：「遄」，就是很快的。很快他就知道這是舂米的音，不是鐘響。

舂米，在中國有很多方法，有用水力的、有用人力的。在我大嶼山那兒也有碓，我也舂過米；不過有的時候舂一、兩個鐘頭，就有其他人來替換，不是常常舂的。在雲門山大覺寺，就是虛老在儒園那兒造的那座寺院，寺院裡頭舂米就是用水來舂的；利用流水的那股力量來舂米，不要人力去舂。舂的米，廟上自己夠用；所有附近鄉村的人，也都到那個地方去舂米，所以那兒很方便的。

夢醒了，他就知道這是舂米的音。自告家人：我正夢時：他自己就告訴家人說了，頭先我睡覺的時候，就做了個夢。夢什麼呢？惑此舂音，將為鼓響：做夢的時候，就有一種錯覺；錯覺，就覺得疑惑，就變了。這一有了錯覺，就變得不明白；不明白，就把舂米的音聲，以為是鼓響了。

前邊那兒說是「鐘響」，這個是說「鼓響」；這一樣的，鍾也就代表鼓，鼓也就是代表鍾，沒有什麼大的關係。 我們講經，要把經文看活動起來，不要看得死死板板的；講經就是講它那個理，你把理通了，它的文字上有多少出入，都不要緊的！

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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