晉北方言：不差乎

原標題：晉北方言：不差乎

文 / 宋旭

「不差乎」（差，cha，輕聲，下同），晉北地區方言辭彙。意思是「不在乎」。如：

老李家家大業大，不差乎這點花銷。

人家二斤的酒量，不差乎這三四兩。

你不差乎，我差乎。

說中國足球隊，輸了禿十回了，還差乎這一場？

「差乎」之「差」，為「在乎」之「在」的古音遺存。

「在」，今音讀「zai」。上古音系讀「zliu：？」。《廣韻》擬音「dzai」（王力、邵榮芬），「dzei」（潘悟雲）。《蒙古字韻》音譯「tsay」。《中原音韻》「tsai」（寧繼福）。方言中的「差」音，實際是《蒙古字韻》中「tsay」音和《中原音韻》的「tsai」音丟失了尾音「y/i」。為元早期至明代時期的古方言遺音。

「在」之本義，《說文解字》：「存也。從土才聲。昨代切」。

段（玉裁）註：（在） ，存也。存，恤問也。釋詁：徂、在、存也。在、存、察也。按，虞夏書：在，訓察。謂「在」與「伺」音同。即存問之義也。在之義古訓為「存問」。今義但訓為「存亡」之存。

「在乎」之現代義「把……放在心上」，起於近代。明代以前的「在乎」，其義是「在於……」。如：

秦·李斯的《上書秦始皇》：「所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎民人也。此非所以跨海內製諸侯之術也。」

漢·楊雄 《劇秦美新》：「爰初生民，帝王始存，在乎混混茫茫之時，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而雲也。」

宋·蘇軾《問小雅周之衰》：「成王纂承文武之烈，而禮樂文章之備，存乎《頌》，其愈削而至夷於諸侯者，在乎《王黍離》。」

上述引文中的「在乎」，均表示範圍、時間、處所等。意為「在於……」。

再如：

漢·王褒《聖主得賢臣頌》：「《記》曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。」

晉·陸機《五等論》：「安上在於悅下，為己在乎利人。」

明·李東陽《送南京國子祭酒謝公詩序》：「夫所謂教，必躬行實踐，不專在乎言語文字之粗。」

上引之「在乎」，均指「事物的目的、本質所在」。其義也為「在於」。

「在乎」之「把……放在心上」義，大多出於近現代文獻。如：

「我餓極了，想到母親的奶不知何時才來，我是很在乎的，但是沒有人知道。」——《分》（冰心）

「過了不一會兒，又傳來了第二聲巨響。預先有了警告，舞會上的人聽到就滿不在乎。」——《第一棵採油樹》（徐遲）

說明一個問題：明代以前的「於」與「乎」音義互通。「在乎」就是「在於」。

那麼，現代漢語里「在乎」的「把……放在心上」，意從何來？

實際上，「在乎」之「乎」，亦為記音字。其音為「意」之上古音。

「意」，上古音系「qugs（khugs）」。《廣韻》擬讀「？ie」（邵榮芬）「qih（khih）」（古韻羅馬）。《蒙古字韻》譯音「？i」。《中原音韻》讀「i」。

「在意」，就是「把……放在心上」。如：

《逸周書·小開》：「翼翼在意。」

《宋書·沈攸之傳》：「攸之正色謂曰：『當今軍糧要急，而卿不以在意，將由與城內婚姻邪？」

元·無名氏《小尉遲》第一折：「你竭力報冤讎，在意的驅兵眾。」

明·馮夢龍 《東周列國志》第五十六回：「倘能借彼兵力，為我逐去三家，情願歲輸幣帛，以報晉德，永不貳志。卿小心在意，不可泄漏！」

上引之「在意」，便是方言里「差乎」的本義。

如是，「差乎」，實為「在意」。

《現代漢語詞典》給出「在乎」的兩個義項：「在於……」、「在意……、介意……」。其中的「在於……」為其固有義項。而「在意……、介意……」為晚出義項，其緣由就是元代以後，「意」之讀音由原來的「kh/h」聲轉為零聲，而方言中仍讀「kh/h」聲，故以同音之「乎」代替之。時間久了，便將「在意」、「介意」的義項轉接到了「在乎」中。

這也是方言中，「差乎」的意思只有「在意」、「介意」、「把……放在心上」，而沒有「在於……」的原因所在。

順便扯點題外話：

某種程度上，音韻學是文明探源的重要工具之一。通過古音還原，可以將古代部族名號一一釐清。如人文始祖之「伏羲」，其上古讀音，與「薄姑」、「盤古」幾近相同：

伏羲：ba-hngral（古無輕唇音，「f」聲歸「b/p」）

薄姑：ba-gwa？（「o」韻歸「a」）

盤古：ba：n-gra：

由是可證「伏羲」與「盤古」，如同不同時期以「身毒、天竺、辛頭」等指稱「印度」一樣，他們極有可能為同一人，至少是出於同一部族。其族源應為遠古東夷部族。其後裔就是後世之「薄姑」、「仆骨」等部族。

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