王鼎鈞:好人不知亡國恨
美文
11-14
從前有一位聖者率領門徒出國考察,來到某個地方,這地方本是一個國家的首都,可是這個國家早已滅亡了。
這位聖者是研究興亡治亂的專家,他立即展開調查訪問。他向一個年紀最大閱歷最多的人請教:「貴國為什麼會滅亡?」
老者搖頭,嘆息。
聖者在一旁溫良恭儉讓地等著。
弟子們在聖者背後肅立著。
良久,那老者說:「亡國的原因是:國君用人只肯任用道德君子。」
群弟子愕然。
聖者非禮勿言,非禮勿動,仍然「溫良恭儉讓」。
良久,那老者慢吞吞地說:「好人沒辦法對付壞人。」
這個故事的註解:道德只宜律己,難以治人。道德的效果在感化,但是人的品流太複雜,每個人的動機太複雜,不感無化待如何?感而不化又待如何?
「風俗之厚薄,系乎一二人心之所向。」這句話很含混,倘若落實到「一家讓,一國興讓」,你我都可以大膽地說一聲「未必」。
壞人要用壞招兒來對付(有時候)。以大壞對付小壞,以假壞對付真壞。所以朝中要有壞人。
而且壞人也能做好事,好人不能做壞事,所以壞人用處大(從國君的角度看)。
孔子惶惶,不論那個國家都待不下去,是因為他自己是天使,他不能忍受與魔鬼並列。車子要兩匹馬才拉得動,坐車的人沒法子只用一匹馬。
孔子好像始終沒有發現自己的弱點,荀子旁觀者清,高聲主張「敬小人」。他的意思是,對賢人,用尊敬的心情敬他,對小人,用畏懼的心情敬他。對賢人,用親近的心情敬他,對小人,用疏遠的心情敬他。他提出警告:「不敬小人,等於玩虎。」
——摘自生活·讀書·新知三聯書店《黑暗聖經》
※惟有庸碌的人,生活才如死水一般
※閻連科:我的老師,是凡人才為真正的偉大
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