神木之謎！這根巨大金絲楠木最後歸宿不可思議，江湖從此只留傳說

春哥探秘史

【春哥註：最近一段時間在北京逗留小住，因此也了解一些風物掌故，非常有趣的物事，也算探秘史的一部分，春哥這裡的探秘，不一定是什麼驚天秘密，而是許多平常不知道的人、物、事，分享給大家，也可以互相留言討論，歡迎大家的建議批評。】

明清時，北京城出現了五大鎮物，當時按道家金、木、水、火、土五行相生相剋的理論，在北京的東、西、南、北、中五個方位設置了五個鎮物，用來震懾妖魔，以確保京城安全。東方屬木，鎮物是廣渠門外神木廠的金絲楠木；西方屬金，鎮物是覺生寺（大鐘寺）的大鐘；南方屬火，鎮物是永定門的燕墩；北方屬水，鎮物是頤和園昆明湖邊的銅牛；中央屬土，鎮物是景山，景山聚土為鎮山。

今天春哥聊聊這個東方鎮物：金絲楠木。

神木廠在廣渠門外二里許，據說有根巨大的金絲楠木側於地，多麼巨大呢，沒有說尺寸，而是用了一個對比，「高（這裡的高是木頭躺在地上，實際上是指木頭的直徑）可隱一人一騎，明初構宮殿遺材也。」另一個說法也差不多是這樣，在木頭兩側，一人一騎，互相看不見，可見其直徑大概在3米左右。

據《日下舊聞考》記載:「水木清華亭元侍御史王儼別業，文明門外東南里許，園池構築，甲諸邸第。」在《京師坊巷專稿》上也有這方面的記敘:「水木清華亭遺址，皆無可考，核其地望，當與今花市大街相近。」當年這一帶樓台殿閣，水波連天，遊船蕩漾，樹木連雲蔽日，是盛夏消暑的好去處。正如一首詩所云:「北瞻隬闍，五雲查靄；西望舳艫，汎汎放煙波浩渺，雲樹參差之間。」

到了明代永樂年，這裡就成了神木廠。什麼是神木?為什麼說最早的神木廠在花市大街?近年來，不少人寫文章論述這些問題。有的文章說:「所謂大木即直徑超二尺的木材，神木是直徑超過五尺者」。這種說法是有一定的代表性。他們認為神木是大木之中的大木，用尺寸大小劃分神木和大木的區分。

據《明史》記載:永樂四年「帝將營北京，命禮(工部尚書)取材川蜀。禮伐山通道，奏言，得大木數株，皆尋丈。一夕，自出谷中抵江上，聲如雷，不偃一草。」這顯然是討好皇帝的所謂「國家將興的吉兆」。這個謊奏，皇帝自然高興，「天子以為神，名其山曰神木山，遣官祠祭。」而後把這幾株大木也當神一樣的供奉起來。後來北京城竣工後，於永樂二十年(1422)，在北京城的東南郊，也就是崇文門外建起神木廠，後來這條街就以「神木廠大街」命名。

在明朝成書的《京師五城坊巷衚衕集》的崇北坊中有「神木廠大街」地名，在近年出版的《明北京城復原圖》上，崇文門大街迤東繪有「神木廠大街」之名，當時的神木廠大街東起鐵轆轤把，西止崇文門大街。

1644年明滅亡，清朝建立。後來，清政府把明時遺留下的幾株神木，從崇文門外遷至廣渠門外二里許，另立新場。據《宸垣識略》記載:「明永樂時神木尚存」。這完全說明廣渠門外的神木是明永樂時的遺物，神木是從崇文門外神木廠遷去的。原神木廠大街在清代成書的《京師坊巷志稿》上和《清乾隆北京全圖》上則改為「花兒市大街」了。

戊寅春三月（1758年）乾隆皇帝親臨此地視察，並說：京都有這項古物我早就聽說了。總想看看它，今天就順便來城東。不看不知道，一看嚇一跳，觸景生情，書《神木謠》一首並立碑刻在碑的正面，還將他所作的另外一首詩刻在碑的背面，並在「神木」西側建立紅牆黃瓦的方形碑亭一座，還建築了七間相連的瓦木結構房屋把「神木」覆蓋起來，周圍用青石欄杆圍護，以避風雨侵蝕。這些舉動恢復了前朝鎮城之寶的神威，使百姓對其也另眼看待了。 新中國國成立以後此地改稱「黃木場」。

《乾隆二十三年（1758年）御制神木謠》：

都城東有巨木焉，其長六十餘尺，卧於地，騎者隔木立，弗相見也。相傳前明時所置，以應甲乙生氣雲。作神木謠。

四百春秋一瞬夫，雨淋日炙風吹敷。

枝幹剝落摧皮膚，隙孔嗔菌郁繆紆。

為想懷才昔奧區，凌雲概日垂扶疏。

生育盛德釐皇圖。乾隆戊寅春三月御制並書。

1952年北京樂器廠（今北京鋼琴廠）遷此時，巨木雖朽仍在，二十世紀60年代初，巨木殘存，扣之有聲。七十年代初，在那個驚天地泣鬼神的「十年探索時期」，已經沒有木頭還有什麼神的概念了，大膽創造將這流傳數百年的「神木」鋸開加工成八張會議桌面，現存區文物保管所，還有僅存的幾塊原木殘片至今還保留在星海樂器公司的檔案室內，現在這些殘物有沒有就不知道了。

這根巨大的金絲楠木如果能傳到現在，想來應該價值連城，只可惜做了幾張桌子了事，木的命運也和人一樣，一生也沒有真正派上大用場，幾百年在外風吹雨淋，臨了做成了尋常桌子，也算回到基本的平凡作用，不至於腐朽到一無用處，

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