上古五帝顓頊 與嫦娥奔月仙話（三）

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譚繼和

《呂覽·古樂篇》曰：「帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。」呂思勉先生認為這是「此言顓頊都邑最可信據者」。

顓頊 清人繪

若水，據《史記》和《水經注》，再參照後人注，一指雅礱江，一指青衣江，二說都是可以成立的。因此，整個雅礱江流域，包括青衣江，都可以說是顓頊初期活動的地方。這些地方只要有顓頊出生的傳說，均可視之為顓頊出生地。冕寧、米易、喜德、滎經等地打造顓頊故里，皆有縣誌傳說為據，也不必否定。準確地說，這些地方都是顓頊出生的紀念地，是高陽氏集團的發祥地。因高陽氏集團的龐大和活動範圍的廣泛，其發祥地當不只一地。不能用單線思維來理解原始部族多源化和多元性的活動地域。《史記》說顓頊「生自若水，實處空桑，乃登為帝」，實際上說了三件事：一是生地在若水，二是居地在空桑，三是升帝位成為天下共主。主張顓頊生於東海者，是把空桑地名與若水流域分開，這才發生岐見，其實把空桑肯定在若水流域就解通了。

安寧湖畔

若水流域

就是顓頊的出生地

黃帝之子青陽和昌意兩系降居江水和若水，其背後的文化含意是說西蜀很早以來就是同炎黃文化體系同源同根的一個重要起源地。西蜀考古已經證明，西蜀是中華文明起源的一個重要搖籃，是長江上游古文明的起源地和發展中心。探討顓頊的出生地，實質就是探討長江上游，特別是青藏高原東麓文明起源發展階段問題。因此，我贊成若水流域就是顓頊的出生地，是高陽氏文化起源和初期發展之地，後來它逐步走向中原。在蜀地，高陽氏顓頊文化與夏後氏大禹文化相繼經過西興東漸的過程而走向逐鹿中原，面向東海。因有這個西興東漸過程，這才出現整個中華大地上西部與東部各族凝心聚力在一起實現中華大－統的文化認同，顓頊與大禹是為中華文化大－統共識作出了重大貢獻的兩位人物。

劉勝利考出若木即攀枝花樹，這是一種創新性見解，是對若木文化探討的一個貢獻。若木與建木是巴蜀人神仙崇拜的重要標誌物。三星堆遺址出土一、二號神樹，是羽化飛仙的階梯。攀枝花實物如此紅艷華麗，自古如此，很難不引起古蜀人的文化想像。因此，視攀枝花為古若木，只要它自古確實就生長在若水邊，那麼，此說是可以成立的。順便說一下，若水、黑水之稱，都是古人對該流域文化尚待開發時的其面貌迷離的認識的體現。若丶黑皆蒙昧之意。黑水、若水，原來的範圍都很大，只要是幾乎不認識、少了解的江河，都可以蒙黑水、若水之稱。當這些地方逐步走向文明開發時，這類稱呼就越來越縮小了它的範圍，由大地域逐步走向小地名。這也是今天尋找若水困難的原因。

邛海周邊自然生態

今天整個若水流域都與顓頊文化有相承襲的一面，都可稱為顓頊活動與建立邦囯的區域。

如若從旅遊文化角度研究，把若水顓頊文化積澱這麼深厚的地方，徑稱為高陽文化顓頊故里，是可以成立的。文化史學者承認「傳說」、「神話」都是真實流傳的文化。從旅遊宣傳定位講，把從滎經到冕寧，喜德，米易區域皆稱作「高陽顓頊故里」，亦無可厚非。

需要說明的是，「若水」一名所指方位與水域的變化，是個文化問題，不是歷史問題。換一個角度觀察，遠古時代的歷史記憶是依靠口述方式與想像思維來傳承的，因而祖先事迹和功業往往變成神話、仙話。其中牽涉到的地名、水名也往往變動很大。

五帝時代

黑水蒙山岷山都是虛指

「若水」這個名稱有一個由抽象所指到具象所指，由水名虛指到水名實指的歷史和認識的變遷過程，大體說來，遠古時代，即五帝時代，古人看見江水遠渺浩瀚，能腳踏實地履踐其水的範圍小，故多憑想像虛指。如：「若水」、「黑水」、「蒙山」、「岷山」、「崑崙」等水名都是虛指。不僅是虛指，而且是遠視迷朦，看不清山水本來面目的代稱。且看這些名字的本義：若者，若即若離、若明若滅也。黑者，閽黑不明也。蒙者，朦朧秘罩也。岷者，暋暝之際也。崑崙就是混沌，本為一詞雙聲疊韻的清濁對轉。這些詞的本義都與秘朦、混沌、蔭郁、不清不明有關，是遠古原始人群或族群還只能對這些山麓水畔近看遠觀，還無法進入其中開發、定居和創造文化，還只能憑遠景渺觀加以想像而得到這樣一些類似名稱的體現。這些名稱應該是得名於遠古時代，即石器時代和傳說時代。

到上古時代，即夏商周時代，這些山水名稱，雖然保留和流傳下來，但隨著族群向這些山水進入和開發的範圍的擴大和深入，隨著人類對山水生態文化認識的深化，這些山水名稱或者有了新的含義而逐步被指實，或者在走向指實的過程中發生地名遷徙的現象。這是地名隨文明進步而發生變遷的現象。在夏商周時代，黑水、岷山、若水、蒙山和崑崙這些稱謂都發生了逐步實指和逐步遷徙的現象。例如「黑水」，原是指西方和北方人跡罕至的、人類認識不清的江水區域，在《禹貢》里還保留著這個無法具象化而只能抽象化的「華陽黑水惟梁州」這個泛指區域意義的痕跡，但已開始具象化而指「梁州」。到歷史時代，即秦漢以後至今就在巴蜀地域留下了「黑水」縣這個名稱，這已經變成實指了。再如岷山，原被命名為「崑崙」、「小崑崙」、「崑崙之墟」，這是《山海經》記載的遠古名稱。到夏商周的上古時代，岷山已被巴蜀人開發和治水，「崑崙」這個名稱就逐步往北移，所以，在夏的《禹貢》里，岷山就不再被稱為「崑崙」，而是向西北遷移了，這個地名落實在現在的青海昆崙山。「蒙山」也有由虛指實的過程。在《禹貢》里的「蔡蒙旅平，和夷底績」，還指的是從「岷山西傾」源出蜀西到滇東的和（桓）水區域。即大渡河、金沙江區域。桓水到六世紀初的《水經注》時代則成為黑水與桓水兩江的通稱。蒙山到後來的歷史時代就落實在了現在的名山區的蒙山了。「若水」這個名稱，也經歷了「虛指」到「實指」的過程。這在上文已經說過了，這裡不再重複。

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