這個女人的一句話刺痛了慈禧，兒子死後，她直接讓此女去皇陵陪葬

我國古代一直盛行男尊女卑的思想，認為出嫁的女人就應該在家相夫教子，嚴格遵從三從四德。古代的男人們也大多都有三妻四妾，皇帝就更不用說了，後宮更是嬪妃無數，三宮六院、七十二嬪妃只要他們想要，那還不是分分鐘的事情么。

明朝時期，宮中皇后一人，女官共七十五人，女史十八人。諸妃稱號為：賢、淑、庄、敬、惠、順、康、寧，也有貴妃，位在諸妃 之上。到了清朝時期，後宮中設：皇后一名、皇貴妃一名，貴妃二名、妃四名、嬪六名，並且，貴人、常在、答應、官女子，人數不定。

這裡，值得注意的是，皇帝在迎娶各宮嬪妃時，因各個妃子地位、等級不同，其所需遵循的禮儀和要走的流程都是不一樣的。作為後宮最尊貴的女人——皇后，嫁給皇帝時則需要走的禮儀流程較其他嬪妃要複雜得多，當然，這也是其身份的象徵。

可能與我們想的不大相同，皇帝雖有眾多妃嬪，但是，正常情況下他一輩子只能結一次婚（若皇后被廢或是病故，才能再次結婚），即：與皇后的大婚，其他妃子只能行冊封之禮，不能享受大婚的排場。關於皇帝的婚禮，一般都講究禮儀，但其實「禮」和「儀」是有一定區別的。

《禮記·哀公問》：「大昏為大，大昏至矣。大昏既至，冕而親迎。」

「禮」強調內在的，精神層面的。「儀」則更著重於一種形式，通過儀式來體現「禮」的內涵。皇帝與皇后的大婚流程與民間百姓結婚所要遵循的流程相似，一般都遵守《禮記》中的六禮，即：納彩，問名，納吉，納徵，告期，親迎。

不過，作為皇帝，他的婚姻一般是政治聯姻，不存在問名一說，但是，納彩還是有的。也沒有親迎這個環節，皇后一般由她的娘家人隆重的送入皇宮。明清時期，皇后作為正妻，嫁入皇宮時的排場自然是很大的。

由專門的轎夫從大清門抬進來，經天安門、午門至後宮，設鹵簿，宮廷樂隊奏樂，王孫貴族、文武百官朝賀禮。但普通嬪妃只能從神武門進入皇宮（神武門為紫禁城後門），更別說樂隊奏樂和百官朝賀了。

我們所熟悉的晚清皇太后慈禧，當年就是從神武門進的皇宮，先被封為貴人，再一步步升至懿嬪，之後兒子載淳登上帝位，遂被封為皇太后。所以，未能從紫禁城正門進入皇宮一直是她不可提及的心病。

後來，她的兒媳——同治皇帝的皇后阿魯特氏，僅因為在她面前說：「臣妾是人從大清門抬進來的」這樣一句話，就被慈禧嫉恨在心，在同治皇帝死後，她便逼著阿魯特氏為其殉葬了。

清朝時期，坤寧宮一般是皇后的住所。皇帝與皇后的大婚雖說極盡奢華，但貼喜字，綉喜枕，燃喜燭這種民間習俗也是有的。大婚時，坤寧宮主紅色調，紅色的被褥枕頭，紅色的床幔，並綉上兩個討喜的娃娃一男一女，床墊下還會鋪上花生蓮子寓意多子多福，整個氣氛喜氣洋洋。

迎娶普通妃子時，就精簡得多了，不會像帝後那般極盡榮寵。《甄嬛傳》中我們看到，皇帝冊封甄嬛為莞貴人時，在她的寢宮放了喜燭貼了紅喜子，並在被褥下放了花生、蓮子等，就像民間結婚所置辦的一樣。甄嬛見後喜不自勝就連身邊的槿汐姑姑也說：「皇上對小主用心了。」

這說明什麼？說明：若以甄嬛當時的地位是得不到此等厚待的。

皇帝與皇后結婚還是有很多必須的禮儀需要遵守的，大大小小的祭祀活動在婚前婚後一大堆，要向天、地、祖先表達敬意。在拜了天地之後，自然就是進入洞房了。

進入洞房的時候，皇后需從火盆上邁過，寓意驅邪避凶。新房內放置了餐桌，桌上擺了象徵夫妻同席吃飯的各種東西，新人需每一樣吃一點，象徵以後兩人就吃同一鍋飯了。在內務府女官、福晉等人的服侍下，吃長壽麵，共食「子孫餑餑」。

之後，便是喝「交杯酒」，也叫「合巹禮」，這並不是喝對方的酒杯里的酒，而是喝各自摻到一起的酒。之後，便可入洞房，行周公之禮。但是，皇后並不是由皇帝牽至洞房處，而是被宮人引入賬內，脫去華服，躺床上等著皇帝。

皇帝由侍寢的宮人引入房間，脫去華服，穿上便衣，這才被人引入內室，與皇后躺到一張床上，享魚水之歡。並且，清朝皇帝在正式娶皇后之前，還有一個特殊的環節，就是選秀女。選秀女並不是一種制度，但是，它卻以制度的形式流傳了下來。

清朝皇帝在大婚前，每三年選一次秀女。但是，清代的統治者是滿族，所以，只有滿洲旗人才能參與選秀。初選時被刷下來的人便可回家自行選嫁，初選被記名的，可被指給親王，或者，等待複選。複選中，有人可被選為皇后，也有人被選為皇妃。

一般被選為皇后的都是家庭背景資深的人，畢竟，那人是要與皇帝並肩母儀天下的，自然是不可能出自小門小戶。

並且，從某種意義上說，皇帝能舉行大婚的，一般是在很小的年齡就即位做了皇帝。其實埋在古代，「皇帝大婚」更可以看作是一場帝王的「成人禮」，其目的就是表示：「皇帝長大了。」且絕大多數舉行過「皇帝大婚」的皇帝，都是在婚後真正親政的。

參考資料：

『《中國古代的「大婚」》、《明清時期的後宮》、《禮記·哀公問》』

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