于丹、錢穆、楊伯峻、李澤厚：哪個版本的《論語》最好？
在2016年第21個世界讀書日時，中華書局、光明日報社、人民網共同主辦過第二屆「伯鴻書香獎」，評選出了「《論語》十大經典書單」。應該說，這個書單代表了現當代《論語》較為理想的版本。
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在公布這個書單之前，讓我們先大體介紹一下：《論語》最佳版本，于丹的《于丹論語心得》首先排除！對於多數初讀《論語》的讀者而言，楊伯峻的《論語譯註》最適合，且堪稱經典。錢穆、李澤厚的版本，雖獨具創見，但這是思想家的自我解讀，不適合大眾讀者。李零的《喪家狗——我讀論語》近年的影響力非常大，雖然書名顯得不夠莊重，但確實是一本摒棄仰視、採取平視視角讀《論語》的典範讀本。程樹德的版本，則適合有較高文化追求的讀者。此外，書單中所沒有的《孔子家語》也可作參考，過去一直認為是偽書，但近年則大有肯定的趨勢。
《論語譯註》，楊伯峻，中華書局
本書是當代最負盛譽的《論語》入門讀本，注釋準確，翻譯平實，初識文字者既可讀懂。但是通俗而不淺薄浮誇，幾可達到無一字無來歷，確為讀者初習《論語》的可靠讀本。
《論語新解》， 錢穆，生活·讀書·新知三聯書店
所謂「新解」，是錢穆先生「備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已」，旨在「為一部人人可讀之注」。此書原為白話，後因白話闡釋義理較為羅嗦，改為文言。全書體例簡要，詞語明凈，又親切溫潤，創穫頗多，是初讀《論語》的良助。
《論語正義》，劉寶楠，中華書局
清代考據學大盛，江蘇寶應人劉寶楠初治《毛詩》、《鄭禮》，後專治《論語》。他為學謹嚴，先作《論語》資料長編，然後薈萃折衷，充分吸收並疏解了自漢以來的研究成果，在文字訓詁，史實考訂、闡釋經義等方面都達到了傳統註疏中的最高水平。文字較為繁瑣，雖初學者視為畏途，但為研究者不可缺少之參考。
《論語今讀》，李澤厚，中華書局
經典需要對話，對話需要思想和高度。李澤厚先生立足於當代文化視野，引入西方哲學對《論語》進行了既解構又重建的闡釋，重點在於培育人性情感、區別宗教性私德與社會性公德、重視和把握個體命運的偶然。闡釋也許難免主觀色彩，但使經典煥發了新的活力。
《論語集釋》， 程樹德，中華書局
該書為《論語》研究的集大成之作，徵引文獻達到680種，不僅彙集了歷來的《論語》註解，還旁涉文集、筆記、雜考、碑誌等，資料之廣博堪稱歷來研究《論語》之最。又條理明晰，各種資料分門別類，一目了然。作者還超脫了傳統學者的門戶之見，立論公允，兼收並蓄。該書為研究《論語》的基礎文獻。
《論語》，朱熹，上海古籍出版社
該書為朱熹耗盡一生心力撰寫的《四書集注》之重要組成部分，不僅為《論語》注釋之作，更為重塑孔子形象、構建理學思想體系的奠基之作。該書文字訓詁、史實考訂簡明準確，義理闡釋精銳透徹、富有創造性，至今依然是重要的普及讀本。自元代理學成為官方哲學以後，該書就成為科舉教材，深刻地影響了統社會後期八百多年的思想和文化。
《論語義疏》，皇侃，中華書局
該書為蕭梁時期皇侃在何晏《論語集解》基礎上做的義疏，集六朝玄學《論語》注釋之大成。《論語義疏》流行於隋唐時期，元代以後中土逐漸失傳，乾隆時期又從日本傳回。該書雖有玄學家的率性發揮，但是在一些具體的文字訓詁、經義解釋上不無參考價值，亦為研究六朝思想史的重要資料。
《喪家狗：我讀論語》，李零 ，山西人民出版社
一千個中國人就會有一千個孔子。李零先生在《論語》中讀出了孔子的孤獨、凄惶及古道熱腸，也讀出了知識分子的宿命——「喪家狗」：懷抱理想卻在現實世界找不到家園。這樣的孔子，是否與你心有戚戚焉？
《辜鴻銘講論語》，辜鴻銘 ，北京理工大學出版社
本書是「文化怪傑」辜鴻銘向西方人講解《論語》的著作，妙處不僅在於造字、用詞、文采皆屬上乘，也不在於隨處可見的俏皮幽默、智慧靈光，而在於能夠真正契入西方人的語境忠實準確地傳達《論語》之精義，使得中國經典「揚眉吐氣於二十世紀之世界」。
《孔子評傳》，匡亞明，南京大學出版社
本書是被稱為「馬列儒家」的匡亞明先生晚年傾心之作，蘊含了作者「四十多年的願望」。難能可貴的是書中採用「以世論人」和「以人論世」相結合的方法，提出以「三分法」批判地繼承孔子的思想。全書內容豐富，論證有力，對孔子的生平和思想做了全面的研究。
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