你所謂的「佛系」，不過是逃避現實的借口罷了
最有格調的心學微刊
夜的鋼琴曲二十八 ~淚雨~
空
丹心嫣然
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人性，是否可以改變呢？
這彷彿是一個老生常談的話題，正如孟子堅信「人性本善」而荀子堅信「人性本惡」一樣，有那麼一類人堅信人性是與生俱來，不可改變的。只不過他們並不在意人性的本質是善還是惡。
他們堅信「天下烏鴉一般黑」，不論怎麼努力，烏鴉的顏色也無法改變。
一、
但從古至今，人們似乎一直都在努力地去改變烏鴉的顏色，哪怕僅僅讓烏鴉看起來有那麼一點白。
說到這裡，我不由得又瞥了一眼剛剛收起來的《尚書》和《禮記》，突然意識到，原來改變人性的話題，已經持續幾千年了。
雖然不知道三皇五帝是否真的存在，但至少《尚書》和《禮記》中可是記載的十分清楚，人們崇尚堯、舜、禹的德行，在他們的統治下，天下太平，百姓幸福安康。
或許《尚書》和《禮記》最初只是上古時期君王的當官筆記，記錄身為老大每天的所作所為，怎麼管理國家，怎麼祭祀的。但不巧，當這些筆記流傳到了春秋戰國時期，卻被人們賦予了非常獨特的邏輯。
那就是古人是這樣做的，天下太平了。現在天下不太平了，那就一定是因為人們不按照古人當年的方式去做。
於是便有了儒家。
儒家把人們強行定義成了烏鴉，而自己卻做了一個努力將烏鴉變白的聖人。
二、
當代社會有這麼一種聲音：「我這人就這樣，改變不了了。」
乍一聽這句話貌似並沒有什麼彆扭的地方，但仔細想想，這句話真是掩蓋自己缺點非常好的一個借口，這個借口理直氣壯，彷彿有了它，我們的缺點變得名正言順了。
我想最初，這樣的自我定義並不會被大家所接受，因為這是一種懶惰，是一種自暴自棄的心理。但或許是因為在這個時代這種聲音太過的普遍，久而久之我們的心變得麻木了，也就習慣了這種聲音，甚至還覺得很有道理。
這就是信仰缺乏的可怕之處。
當自暴自棄可以變得理直氣壯，那隨著時間的推移，人們又會變成什麼樣呢？
有人說了，這是當代流行的心理狀態，叫做「佛系」。
抱歉，這個鍋，佛可不背。
真正的「佛系」是教你如何正確的認識煩惱、理解痛苦、控制情緒，進而從心底深處煩惱的根源入手，為我們提供一種變得快樂幸福的方法。而不是讓你遠離世事，自暴自棄。
人家的「佛系」是心的修行，而你的「佛系」是逃避現實的借口。
三、
戰國時期的儒生們常常感嘆禮樂崩塌，在那個年代，禮樂是社會思想的核心價值。而禮樂的崩塌恰恰是人們信仰缺乏的最直接表現。
明朝末期，社會上的主流哲學分別是朱熹一派的理學和王陽明一派的心學，雖然觀點不同，但無論哪派思想，都是治世經典。但現實呢？理學門徒成了滿嘴仁義理智信的偽君子，而心學門徒到處打著良知的幌子名正言順的干著違背良知的事。
有句話說的好：「反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以至今。」我們反觀現代的社會，人們打著「人性不可變」的理由自暴自棄，打著「佛系」的幌子混吃等死。
此情此景，似曾相識否？這跟戰國末期和明朝晚期有什麼區別呢？
如果人是大樓，那信仰就好比地基，地基崩塌了，樓還能穩穩的立在那裡嗎？
四、
讓我們回到「人性，是否可以改變？」這個話題來。
千百年來，一代一代的儒家聖人們無不努力的給人們灌輸著道德、仁愛的思想，但結局往往是聖人獨善其身，而百姓依舊是百姓。
為什麼呢？因為聖人鼓勵百姓都成為聖人，但百姓真的不知道怎麼成為聖人。
其實古代的聖人，放在今天，應該叫「大師」。唯一的區別就是聖人為了立言，而「大師」是為了賺錢。
可曾有人想過，或許當今社會，人們變得自暴自棄的根源恰恰是那些「大師」為我們指引的種種人生方向。
「大師」們為我們樹立了太多的高大上的典範，我們常常以之為榜樣，但是當我們學著他們的樣子去努力的時候，我們就會發現，完全不是那麼回事。以至於我們總是間歇性躊躇滿志，間歇性混吃等死，因為「大師」指的路看起來平坦，走起來卻總是「此路不通」，無奈之下人們只得為自己的失敗找一個合理的借口：「佛系」。
其實人生的修行，就好比種樹。
人人都希望樹木長得又粗又壯枝繁葉茂，但樹木生長的過程我們其實看不見也無法把控。而我們能做到的則是用心的栽培、灌溉，只要用心把握好這些種植的環節，樹木自會成材。
而現代的人們卻恰恰只想著讓自己變好，卻不懂得從平日的點點滴滴上下功夫。這就好比腦子裡想著樹木枝繁葉茂的樣子，卻不去澆水栽培，樹木如何能夠長大。
人人都認為變好需要努力，但卻不知道何為努力。努力不是喝碗雞湯暖暖身子，而是踏踏實實的積累，不可急功近利，不可好高騖遠。
為什麼有的人可以種出滿林的草木，有的人卻養不活一朵普通的花朵，成與不成，不過在於一個方法。
陽明先生曾將我們無法直觀接觸的結果稱作「上達」，比如「孝順「這個模糊的概念。而我們可以把控的過程稱作「下學」，比如「常回家看看」。
對於「上達」和「下學」的關係，陽明先生曾一針見血的指出：「學著只從下學裡用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。」意思就是我們不要將關注的重點放在最終要變得多好，而是不斷在放在日常的行為細節上下功夫，自會有所結果。
孝順並非想著孝順便真的就是孝順，而是通過現實中的表現來實現孝順。時常將孝順掛在嘴邊的人，往往不過是求得個孝順的名聲，本質並非真的孝順。而真正孝順的人，會不斷的為父母默默的付出。
故而如果想要成為孝順的人，則不應該專註於「孝順」二字，而是專註於通過日常行動讓父母獲得幸福。
所以其實人性並非不可改變，只是改變的方式不那麼直接，我們要懂得著眼當下，踏踏實實的從每一件小事著手，久而久之，人性便會在不知不覺中改變。
古人云：「天下之學者,孰不欲一蹴而造聖人之域」，之所以不欲，恰恰因其不能，其實說到底，人性的改變從沒有一蹴而就，所有的改變都需要長期的積累。
這世上最堅固的東西是岩石，岩石歷狂風驟雨自巋然不動，卻穿於滴水。
仔細想來，我們的人性不就是那塊堅固的岩石嗎？
而改變它的，正是那點點滴滴呀。
感謝大家的閱讀，下期預告：
貌似聽過這麼一句話：「我們中國在不到20年的時間裡走完了別的國家50年、甚至上百年走過的進程。」
隨著社會的快速發展，信息化時代的到來，成功的渠道多了，但機會卻少了。
於是，當成功看起來那麼近在咫尺，伸手去抓卻發現是一片海市蜃樓的時候，夢想破碎的心便滋生出了一種當代社會最普遍的糟粕情緒：浮躁。
下周三晚，阿火為您深度分析當代社會「主流情緒」：浮躁 的前世今生，助您在人生的海洋中乘風破浪。
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