《輿地圖》力證南海諸島自古就是中國領土

知識 11-15

名家道士十年心血，匯成了元明兩朝地圖的祖本。

現在，地圖導航是出門必不可少的。而在古代，繪製地圖非常麻煩。儘管如此，中國古代還是出現不少繪製地圖的大咖，為後人留下許多具有確切科學概念的地圖。

繼西晉裴秀、唐朝賈耽之後，元朝又出現了一位擅長製圖的道士。他花十年時間繪製出較精確的中國地圖，並將其刻在道觀里。這幅被譽為「元明兩朝地圖祖本」的巨型地圖，記載了多個世界之最，為我國及世界地理學事業奠定了不朽的基石……

少年學道志存高遠

江西鷹潭市西南有一座高山，名喚龍虎山；山上有一座道觀上清宮。此宮為道教創始人張道陵所建，元朝初年時香火極為旺盛，四方聞名。原來，宋末「全真七子」中的丘處機萬里「西遊」勸進止殺，成吉思汗感動納諫之餘，對道教格外重視。元朝建立後，世祖忽必烈任命張道陵的36世孫張宗演為天師，兼上清宮住持。天師傳至其徒孫張留孫時，龍虎山出了一位博學多才、酷愛地理的道士朱思本。

龍虎山上清宮圖(來源於網路)

朱思本江西臨川人，著名文學家王安石的同鄉。生於南宋沒落的知識分子家庭，從小好學，喜讀地理史記類書籍，常為司馬遷周遊天下寫《史記》的事迹所感動，懷有遊歷各地的志趣。南宋滅亡後，朱家避難江南，朱思本在父親帶領下拜訪張留孫，深受賞識。1286年，14歲的他在上清宮加入道教。此後，他潛心學道，同時研讀朱子百家，漸漸聲名鵲起。

1299年，朱思本奉張留孫命令，離開龍虎山前往大都（今北京市）。北上途中，他「登會稽，泛洞庭，縱游荊、襄，流覽淮、泗」，眼界大開。由於沒有可靠的地圖指引，他只能隨興而游。到大都後，他核對地圖，發現「前人所作，殊多乖謬」。於是，他決定利用遊歷的機會重新繪製精確的地圖。

朱思本(網路圖)

十年辛苦精繪巨圖

為了繪製精確的全國地圖，朱思本在實地考察、資料收集等方面花了大量功夫。

準確地說，他帶著目的的實地考察之旅是從1311年開始的：或奉皇帝之命到名山大川拜祖祭祀，或奔走於江淮各道觀傳達聖旨，或在各道觀為皇家祈福……

工作之餘，朱思本把「四字訣」融入實地考察中。「尋」，即親自尋找當地的遺址、村落等；「訊」，即各當地村民詢問風俗等；「考」，即實地考證各郡縣的淵源、掌故等；「核」，即對前人作品如《禹跡圖》所記的山川河流進行核實。

任何科學研究都離不開實踐與理論的結合，理論大都來自前人的智慧，地圖繪製也不例外。深知此理的朱思本通過多個渠道收集古人的輿圖著作，吸收前人的智慧精華。一方面，他用心閱讀《水經注》、《元和郡縣誌》、《元一統志》等書，還有委託朋友向中朝士夫（類似駐外使臣）借閱外國地理書籍；另一方面，通曉藏文的他充分利用藏族的地理資料進行研究。比如為了弄清黃河的起源及流程，他向帝師八里吉思處借來藏文版《河源志》，翻譯成中文後，再聯繫實際進行核實。

朱思本翻譯成中文的《河源志》。（網路圖）

經過十年考察研究、辛苦創作，朱思本終於在1320年繪成了包括大元帝國及周邊國家在內的巨型地圖——《輿地圖》。輿，原意指車的底座，後借代車輛。古人駕一種叫「記里鼓車」的輿去丈量世界，丈量結果用於繪製地圖，所以古人把地圖叫輿圖或輿地圖，把地理學叫輿地學。

諸多特色繼承前法

《輿地圖》共2卷，長、寬各7尺（元代時合約2.4米）。該圖所繪區域東到大海，南到海南島，西到黃河源頭，北達長城以北。據考證，它是中國歷史上首次把南海諸島標繪為中國領土的地圖，對現在的國際和平工作有著重要的參考意義。圖中繪有當時全國兩京（北京和南京）十三省及府、州的分布、位置、區域等狀況。

復原的《輿地圖》（部分，圖片來源於網路）

《輿地圖》具有諸多特色。其一，它沿襲並繼承了傳統「計里畫方」的地圖繪製方法。計里畫方是指按比例繪格網的方法，即先在圖上畫方格，格的邊長代表實地距離（里數），再按方格繪製地圖內容。此法本是魏晉地理學家裴秀所創，唐朝中期名相賈耽重倡。朱思本再用此法，所繪《輿地圖》比前人的地圖更精確，圖上山川、城鎮標註數量也大大增加。計里畫方法的使用從朱思本開始，元明兩朝盛行，直到明末義大利人利瑪竇用現代科學的「經緯度坐標法」代替為止。

其二，《輿地圖》畫工精細，創造性地用「凡例」來標識地圖。用不同顏色來表示不同的要素，直觀且立體感強：黃河為黃色，湖泊、海洋用藍色，山丘頂部用綠色、底部用棕色……由此，圖中所繪東起鴨綠江、西到嘉裕關的長城，如同一條巨龍。同時，在地圖下部注有「圖例」的雛形——凡例，用文字敘述的方式列出圖中的地形符號。

其三，《輿地圖》中有多項內容領先中國乃至世界。比如圖中首次繪出星宿（xiù）海西南的一條小河，據現代科學家考證，此河名叫卡日曲，是黃河的源頭之一。又如，圖中創造性地把非洲大陸繪成一個向南延伸的三角形，比歐洲科學家早200多年。英國科學家李約瑟在《中國科學技術史》中稱此記錄是一項「傑出成就」。

黃河的源頭之一，已乾涸的卡日曲河。（網路圖）

總之，作為當時全國性的大型地圖，《輿地圖》的繪製是中國製圖史的創舉，其精確度超越前人，是當之無愧的明清地圖的祖本。

後記

話說朱思本嘔心瀝血繪成《輿地圖》後，便把更多精力放在道教管理上。因為他先後接任杭州玄妙觀、玉隆萬壽宮（今江西南昌市內）住持等職，並受命全權管理江南、荊襄等地的道教事務。元代虞集、許有三等文壇名流慕其在道教和地理學方面的成就，詩詞相贈，是為後話。

與此同時，考慮到《輿地圖》太大不利於保存，他一面讓人摹繪底本，一面讓人將此圖原樣刻在龍虎山上清宮三華院的牆壁上。此圖的紙繪本受到元明科學家的重視，元代地理學家汪大淵編寫《島夷志略》時，借鑒此圖，對南海海底的地質結構進行首次論述。而明朝航海圖集《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸番圖》（簡稱《鄭和航海圖》）則參考了《輿地圖》和《島夷志略》的相關內容。遺憾的是，歷史變遷，風雨飄搖，原版《輿地圖》失傳，上清宮壁上的《輿地圖》也蕩然無存。