和尚道士畢竟是少數，為什麼多數中國人不信宗教？

作者： 秦瞳

西安大學舉行「漢服成人禮」

要認真分析，不妨把中國文化分為兩個層面，一個層面是世俗層面，講究「實用主義」，拜各種神：送子觀音、財神、太上老君……我有次在某地看到，連丘處機都被設了一個佛龕供著。這些都不是宗教意義上的神，拜他們是因為有訴求，如果拜了半天不管用，中國人也可以翻臉不認神，指著罵，根本沒在怕，這不是宗教精神，這是行賄精神。

中國文化的另一個層面是知識分子層面，也有信仰，但是信什麼，自己說了算，還可以調整，還可添枝加葉，佛祖和基督都拿他們沒辦法。他們的信不是「實用主義」，而是「經驗主義」。

民間的「實用主義」，不過是「經驗主義」的低配版，中國文化走了這一條路，是有原因的。

以前還有人問過，為什麼中國不出哲學家？為什麼中國誕生不了科學精神？這些問題其實都是一個，相當於為什麼男人長不出乳房。這並非是抬杠，什麼樣的文化出什麼樣的人，這是文化基因決定的，我們倒可以反過來一問，歐洲為什麼不出孔夫子？

孔夫子是思想家，不是哲學家，哲學的基底是理性主義，理性主義是舶來品，原產地古希臘，中國文化的基底是「經驗主義」，否則不會一寫史，就寫兩千年。

「經驗主義」是不主張太形而上的，所以中國文化無一不具型，知識分子注重政治，民間注重秩序。理性思考帶來的快感？NONONO，中國文化壓根不碰這一塊，無所謂好壞，這是文化基因。

所以，上下五千年，活得下來的思想都是為了管理大帝國服務的，從諸子百家那裡就定了基調，儒家法家墨家道家，哪個不是討論社會制度？不好嗎？不能說不好，否則兩千年的大帝國早就分崩離析了。

魯迅先生說中國歷史是「吃人」兩字，柏楊跟著也說：中國文化是醬缸文化。

現代人容易跟著人云亦云，完全忘了這兩位都是舊文化里熏陶出來的，中國文化到底是什麼，總要自己看一看才好，更別說還有語境的不同。如果把魯迅挪到現在，開個公號，你看看他都說些什麼呢？估計很不「魯迅」。

要知道，魯迅的好處不是憤怒的小鳥，更不是嗖嗖甩小匕首，而是與時代風氣暗合。

不是中國文明敗給了西方文明，而是古希臘文明打敗了所有文明。

拉斐爾的《雅典學院》（局部），圖中兩人為柏拉圖和亞里士多德

如果把中國文明放在各種文明裡比較一下，左右看看，一點不丟人呢。

咱們再說回宗教精神。

中國文化早熟，孔子生在基督之前，與釋迦牟尼同時代人。

中國不是沒有宗教的土壤，誰家文明起源不跳大神？殷商尚鬼，有巫氣，類似樸素的宗教精神：

殷人尊神……先鬼而後禮……周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之……

——《禮記·表記》

孔子是商人後代，但是看不慣自己祖宗，他有超越時代的智慧，在思想上有高度，深思熟慮之後，說：「吾從周」，振聾發聵，掐滅了宗教一脈，否則沿著殷商巫文化發展而下，「中國人沒有宗教精神」只怕就成了偽命題。

他用什麼滅的呢？用的是「學習」二字。

《論語》第一句：學而時習之，不亦樂乎。他以老師自居，認為天下的好東西都是學來的，不是信來的，也不是拜來的，要拜不要拜神，要拜祖宗，為什麼？因為拜的是「經驗主義」，所以他不停地說要學習要學習，自己進了廟也凡事都問，不肯擺個架子充大拿。

宗教進入中國的時候，孔子已經立住了，不是中國沒有宗教精神，而是歐洲文明等到文藝復興才來矯正宗教精神的時候，孔子一開始就給矯正了，這個過程太早熟，以至於我們都以為它沒有發生過。現在反過來去問我們為什麼沒有宗教，倒不妨傲嬌地回一句：我們高級得早。

戰國百家某種程度上都是孔子的信徒，他們講究學，而不是信，戰國紛亂，一亂亂了四百年，是滋生「實用主義」的最好溫床，不實用就活不下去。怎麼才能「實用」？當然要學習。然後催生出登峰造極的「實用主義」——法家，連祖宗也不要拜了！

但無論是法家，還是道家，中國文化在兩千年前大勢已定，知識分子講究「學」，民間講究「實用」。刑不上大夫，禮不下庶人，涇渭分明。

如此，宗教怎麼可能佔到中國文化的便宜呢？除非基督生在孔子之前，除非基督文明在中華文明未成熟時就進來掃蕩，如果真是那樣的話，這個世界就一點意思也沒有了。

孔子給中國的知識分子們都提前打了疫苗，所以他們只肯信「學」這件事，不肯信「神」這件事。這個疫苗到了今天都好使，只要你是個中國人，無不認為要終生學習，跑步都要聽個書，考不上大學痛苦死了，而讓你求點什麼就去拜神，你總會覺得沒必要啊。

我有時看中國人信教，信基督，信佛祖，信喇嘛，虔誠極了，又供養又苦修，還要穿個白袍子去受洗，但一轉臉「君君臣臣，父父子子」，還是個中國人的樣子嘛。

中國人信教，是拿宗教當心理醫生了，求的是健康穩定的心理狀態，「上帝就是你的主啊」，這個就算了吧。

中國也是如此，以文化立國，無關宗教，皇帝可信佛，信道，信基督，信薩滿，天下不亂，因為行政機構一直堅定地把持在精英知識分子手中，嘴上是尊孔，但非儒非法，從來都是「雜霸之」。

說到精英治國，秦始皇無疑是開天地的人物，大家對他都有些誤解，但他建立的帝國模式整整延續了兩千年，之後誰也沒動過，到今天還是這樣。

秦皇用人，「子弟為匹夫」，不封一個王子公主，以吏治國，開啟了精英治國之端。東漢舉孝廉，魏晉九品中正制，南北朝門第子弟，直到隋唐的科舉。終於完成中國人獨有的政治結構：精英治國。

知識分子只有在中國可以「安邦，治國，平天下」，歐洲文化之傳統，知識分子進入學術，推動文明，這是古希臘流韻，但中國知識分子很難走這條路，因為他們都忙著治國呢，俗事纏身，禮部、戶部、兵部、各種形而下。

科舉表面上看，是在選拔官吏，實際上是統一文化，只要文化不斷，國運就不斷。

文明古國只有中國一線相承，且脈絡清晰，秘訣在此。

當然，我們扯遠了。

很多人看中國文化是皮毛，覺得背個弟子規，穿個漢服，擺個茶道就算恢復國學了；也有人深受百年積弱的影響，覺得自己的文化一定是哪裡不對，要批判，甚至覺得中國人要去信個宗教什麼也挺好。

其實中國文化有一部分儒雅，謙卑，注重自我修養，以這樣的風格建邦、立業、待人、接物，都美好。

什麼樣的文化基因就會生出什麼樣的人，不要強求，強求才會壞事。

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