古代中國有一種秘術，人死後僵硬的屍體還能行走，現今已經失傳了

提起湘西，自然就繞不開神秘詭異的趕屍。趕屍，屬苗族蠱術，是楚巫文化的一部分，亦說與茅山術祝由科有關，又稱移靈，發源於古辰州沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。清朝就廣為流傳湘西「趕屍人」的傳聞，即：趕屍人利用「秘術」，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。

儘管「湘西趕屍」從未得到科學驗證，也並未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚電影的原型，從此廣為人知。可以說，在上世紀初，如果你在湘西山中的客店投宿，便很容易看到趕屍。往往在天亮之前，小客店門前，便會有一隊屍體搖搖晃晃而來，外人並看不到屍體模樣，因為外面有黑色屍布遮蓋。

在屍隊前方，會有一個手持銅鑼的人，當地人稱之為「趕屍匠」。他的作用便是於夜色中，為屍體領路，夜中趕路，趕屍匠不打燈籠，以陰鑼、鈴鐺驅避生人，防止驚擾無辜。同時，也是提示有狗的人家，將狗關起，以免驚了陰魂。

由於，每次趕屍路途遙遠，趕屍匠通常會一次帶上多個屍體，而後，將他們用麻繩串成一排，每個屍體皆都頭戴高帽，額頭貼符。在湘西有專門服務趕屍人的客店，又被成為「死屍店」，這種店不住生人，只接待趕屍匠。待天亮之前，趕屍匠便會領著死屍來此，將死屍置於客店兩扇大門後，倚牆而立，自己則進屋休息。待夜晚來臨，再帶著死屍繼續趕路。

如若遇到風雪天氣不便出行，趕屍匠便會多住些時日。趕屍匠在湘西民間，算是自古流傳的一種職業。如果有人想要成為趕屍匠，則需要滿足兩個條件：

第一，膽子大。這自然是硬性條件，畢竟干這行，如果連死人都克服不了，哪還能為死屍領路呢。

第二，身體健壯。因為在趕屍過程中，如果遇到前方路阻，或陡坡密林，則需要趕屍匠扛著屍體通過，若身體羸弱，自然不適合這行。

其次，趕屍路途遙遠、過程艱苦，若底子差的話，根本無法堅持。

除了以上兩個硬性條件外，還有一些附加規定，比如：年齡需要成年、身高需要超過一米七，如果家長同意以上條件，就可以簽好字據，將孩子帶來，由趕屍匠親自面試。如果遇到要求苛刻的趕屍匠，他或許還要求你原地轉圈，而後立刻說出面向的方位，如果報錯或說不出，則不可稱為趕屍匠。

之所以如此要求，是因為趕屍皆為夜行，沒有太陽作為方位，很容易迷失在大山中，這就要求報名者必須快速分得清方位。您可千萬別以為通過以上就可以了，下面還有最終考驗：趕屍匠將一片桐樹葉放在深山內的墓群里，半夜時分，讓你一個人前去取回。若你能夠成功，則說明你克服了膽怯，便就有了成為趕屍匠的資格。

說起趕屍匠與常人的不同，其實，也並沒外界所傳的神秘。趕屍匠家中如普通農民一般，皆是以農作為主。碰到有趕屍活時，他們便就轉眼成了趕屍匠，為僱主送屍體。雖為他們從事此業，但卻非常忌諱「趕屍」這個形容。因此，許多了解趕屍的人，都不會稱他們「趕屍匠」，而是以「師傅」相稱，若有委託，則會說：「師傅，請你代為走一趟。」然後，他們再把死屍的名字、生辰、性別、去世日期等信息寫在黃紙上。

關於趕屍匠的穿著，卻是十分特別。不管什麼季節、什麼天氣，趕屍匠永遠都是青衣草鞋、外加一頂青布帽，隨身物品無非就是黃符、陰鑼、鈴鐺這些引路之物。每當有新的趕屍人加入，需要學習的第一件事便是畫符。上面的符文由硃筆畫成，外人隱晦難懂，卻成為趕屍匠應對突發意外的不可缺少之物。

若畫符學會，下一步則會學習如何趕屍，需要習得三十六功，方才能獨立趕屍。

第一功便是死屍「站立」，學會此功才有了讓死屍行走的基礎。

第二功便是「行走功」，學會後，可讓死屍想走即走，想停即停。

第三功，則為「轉彎功」，顧名思義，就是遇到岔路時，可以引成排死屍側身通過。

通過上面三種，我們很容易理解其用意，接下來還有「過橋」、「下坡」、「啞狗」等功，為了趕屍，可謂是做了周全準備。對於「啞狗」，或許您從字面上便已經明白大意，趕屍匠相信，狗叫會驚擾到死屍夜行，導致屍體失去平衡。如若屍體到底，則會引惡狗撲來，死屍將難完整，為此方有了「啞狗功」。

至於如何「啞狗」，則就要依靠湘西趕屍不成文的規定了，每當有惡狗犬吠時，趕屍匠將搖動手中鈴鐺，同時，敲響陰鑼，聽到此聲的人家，便會知道趕屍路過，會主動將狗關起。可以說，關於趕屍，人們除了對它的恐懼之外，我相信還有許多好奇。比如說，這明明都為死屍，為什麼還能走路？趕屍匠是如何做到的呢？

很遺憾，直到現在還沒有較為規範的解釋，民間也是說法不一，畢竟，趕屍過程無人可見，且趕屍匠太過稀少，如何趕屍並未在文獻中記載。就算有人親眼所見趕屍，也不曾明白其原理。當然，也有人說：「所謂的「趕屍」根本不復存在，那些「死屍」只不過是違法分子躲避生人耳目的手段，利用別人恐懼心理，做著犯罪勾當。」

從古至今，中國人骨子裡便有鄉土情結，無論身在何處，必然最後要歸於故土。因此，落葉歸根便成了死在他鄉客的最終心愿。

客死異鄉，若放在現代，自不是難題，可若是交通落後的古代，則成了人們心中愁悶之事。無論是身故者，還是其親人，都希望最後親人魂歸故里，按照祖上規矩入葬。一些達官顯貴或許有實力解決交通不便的問題，迎回親人。若是尋常百姓，想要迎回客死他鄉的遊子，難若登天，「趕屍」也正是在這個時候應需而生。

並且，在到達目的地的兩三天前，酒事先通知死者家屬，準備好衣衾棺材，等「死人」一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進壽木。這種入殮過程，全由「趕屍」者承擔，絕對不允許旁人插手和旁觀，正如出發時將屍體「扶出棺材」不允許窺視一樣。說是在這些關鍵時刻，生人一接近屍體，便會有「驚屍」和「詐屍」的危險，而入殮過程，必須在三更半夜... ...

其實，在中國古代，各地都有「趕屍」，只不過湘西之地最為出名。據說，趕屍最初的原型來於「河南教」，但是，有人曾拜訪過當地不少老人，並未從他們口中聽過「河南教」，因此，不可確定其真實性，但有老人稱：「曾親眼看到過死人走路，乃是千真萬確！」傳言，在抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋檐下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫著「代辦運屍還湘」。

目前資料可查的目睹趕屍事件，為數不多，以下則算一例。

1949年底，全國剛剛解放，我被分配到四川岷江的水運交通管理部門做事。一天中午，我經過彭山地界時，後面有個人與我擦肩而過，當時我也沒有在意。不過待走了一段之後，我發現那人走路甚是怪異，步伐生硬，搖搖晃晃，似要隨時倒下一般。總之，絕對不是正常人走路的樣子，如此異樣，便引起了我的警覺，正當我要追上前去一探究竟時，一道聲音叫住了了我。

「別去，吆死人的。」

聽到聲音後，我側身轉頭，看到旁邊站了一個路人，便是他叫住了我。我暗自思忖，頓時恍然大悟，剛剛經過那人，莫非就是趕屍。我目光再次望去，這次看得更為仔細，發現那步伐生硬之人，身著黑衣長袍，卻沒有衣袖，頭上一頂草帽稍微後翹。更為詭異的是，身體一直保持著僵硬狀態，走路一頓一頓，很有節奏。

到了此刻，我內心已經斷定，此「人」便就是趕屍。而在趕屍前方不遠處，則另有一人，穿著短衣，左手勾著一個筐籃，右手則提著舊燈，走路的姿勢也很奇特，身體總是斜著。我一路跟隨，才知道他為何斜著身體，原來是為了幫身後那趕屍引路，每當遇到上坡、下坡、拐彎等路況時，便能聽到短衣人輕語口令，我更加斷定自己遇到了趕屍，而那短衣人，正是趕屍匠。

這件事算的我平生遇到最為奇特之事，遺憾的是，當時有事在身，未能全程跟隨，至此錯過。而後想再去尋找，已經了無蹤跡。後來經過當地人幫助，我得到消息，趕屍匠在一處客店落腳，我便緊急趕往客店，但還是得知，趕屍匠前幾日被解放軍戰士帶走，而後又被放掉，重新踏上了行程。

據客店老闆講述，當時他看到趕屍匠，是又驚又喜，驚的是其中之一為死人，喜的是趕屍匠，代人引屍這種行業，並不會引起商家反感，反而是廣受歡迎，因為它代表著「喜神」光顧，人們相信運氣將隨之而至。客店老闆也不是第一次招待這種客人，眼下再次遇到，自然要好好招待。

趕屍匠尋得一處偏僻客房休息，將黑袍死屍置於門后角落，隨後給了客店老闆一些錢財，讓其置辦一桌酒菜。隨後還要拿來尿桶，因為趕屍匠不離死屍，做好的飯要分成兩份，多的一份是孝敬「喜神」的。然而說來也巧，當天晚上恰好遇到解放軍戰士查房，當查到趕屍匠那間房的時候，房門久敲不開，這便引起了解放軍戰士的注意。

雙方在周旋了數分鐘後，趕屍匠率先開門，一位戰士跨入搜尋，發現了門後的黑袍死屍。在解放軍戰士質問下，趕屍匠說明了自己的身份以及死者的個人信息，並且，說明了來去緣由。解放軍戰士相互而視，有些難以相信，他們可不相信什麼屍體走路之類的鬼話，而且，在房間內查到兩雙用過的筷子，難不成死人還會吃飯？

鑒於事情太過詭異，解放軍戰士暫時放過，隨後離去。

雖然，晚上放過了趕屍匠，但是，解放軍並沒有真正離開，而是蹲守客店之外，等待天亮之初，趕屍匠的出現。果然，翌日凌晨，天色漸亮，趕屍匠便引著黑袍出門，戰士們當即圍上，此次再察，果真發現異樣。昨日查房時，開門的分明是絡腮大叔，至少五十歲，然而，今天出門者，看面相卻是一個二三十歲的精壯小伙，這下徹底說不清了。

當即，數位解放軍戰士將趕屍匠以及死屍押回分駐所。到了分駐所，一切方真相大白：這死屍是真的，趕屍匠也是真的，不過，趕屍匠並不是一人，而是兩師徒組成！一個人前方挑燈執鑼，另一個人則撐起屍體，外部以黑袍遮住，常人見到，還真會認為是屍體走路。不過，背屍體之人，倒也苦悶，整個人藏於黑袍之中，看不見前方道路，只能以口令行進。

這還不算，每天挺直腰板，支撐著死屍趕路，才是最為艱苦的。像一天至少行走十個小時，引路人還好些，背屍人則重壓在身，消耗極大。幸好二人是一日一換，輪番上陣，這才不會耽誤了行程。儘管如此，解放軍戰士還是非常驚訝，此等大體力、大毅力，就算是士兵也難以堪任。鑒於趕屍匠也是辛苦的勞動者，解放軍戰士未對他們過於刁難。

最後，只是告誡他們勿要搞封建迷信、鬼神之說，有這體力，何不找個正當職業呢。師徒倆聞此，連連點頭。收人錢財，始終要替人辦事，待事情處理的差不多了，趕屍匠師徒便離開了分駐所，帶著那具黑袍死屍，重新踏上了行程... ...

之後，隨著民智漸開，炸藥的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家。就像火車的出現粉碎了保鏢和綠林強盜聯合製造的神話一樣，趕屍人也被歷史逐步淘汰了。

參考資料：

『《揭秘湖南湘西趕屍方法》、《湘西趕屍真的存在嗎？湘西趕屍是如何進行的？》』

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