我的哲學筆記：中國哲學面向的不是中國，而是世界！

最近看了馮友蘭寫的《哲學的精神》，記下了些其中的言論或思想，在此，和大家一起分享下！如果你有意見向左或更好的看法，歡迎後台留言。

01

胡適：民國時，政治如此黑暗，社會如此紛亂，貧富如此不均，民生如此困苦。在這種形勢下，人們的思想里，哪裡還有祥和和真善，有的只是反動和對麵包的爭奪。這個時期很難達到像先秦戰國時期那樣的思想盛宴。

在社會舊制度舊禮制崩壞之際，自然有一幫擁護舊制度之人，他們目睹「世風不古，人心日下」之悲狀，於是成為舊制度的堅決擁護者，而孔子對周朝禮制的擁護和推崇，就屬此列。

但大勢所趨，時代的車輪永遠向前，舊制度舊禮儀的崩壞，不會隨著儒家的擁護就終止。在新制度尚未確立，舊制度已然崩塌的關口，中國的百家爭鳴盛況就應時而生了。所謂聖王不作、賢聖不明、王道既微，在動蕩的年月，哲學開始盛行，言論開始自由，我們的思想終於進入到了一個大解放時代，一個大過渡時期。

02

秦始皇焚書坑儒，中國歷史一度變得很野蠻，很抵制讀書人和文化人。為了統一思想，整齊劃一，百家學說中的大多數都被滅盡了。言論自由，思想爭鳴的輝煌時代，一去不返。到了漢代，開始實行董仲舒的「獨尊儒術」之大一統思想，至此，孔子被尊為神靈，儒家變為儒教。

縱觀秦漢的數百年，貴族愈失勢，則平民愈解放，舊文化舊制度愈崩壞，則思想言論愈自由，愈昌盛。中國皇家大一統的組織制度，實際上在某種程度上，遏制了民主和自由之精神的傳承和發揚。除了諸子百家、思想爭鳴的那個時期，中國後來歷經千年，也始終未能在民主和自由方面走在世界前列。

03

何為民主？孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」深刻的道出了民主的本質，即國家和君主全都是為了人民而設置的，民主的目的就是為了人民的利益。

而墨子曾經說：「天下百姓，皆以水火毒藥相虧害，人為了生存，變得如同禽獸。天下之所以亂者，在於無政長，是故選天下之賢德者，立為天子。」墨子首次提出了選舉制，認為天下之所以那麼混亂，在於沒有選出一位有賢德者，作為國家的領導。誰選舉呢？當然是人民。

孟子認為判斷一個領袖的資格和標準，就看他是否為人民所愛戴和擁護。如果一個領袖不得民心，他就失去了成為領袖的資格。對此，孔子主張一個人如果事實上是一個帝王，那他就應該做帝王應該做的事，假如他不能做到，即便名義上仍是帝王，但在精神上他已經不是了，而僅僅是一個常人，一介匹夫。

04

什麼是「王」「霸」之分？按照孔子的學說，政府分兩種：一種是帝王管理下的政府，下面是王侯和貴族，然後是普通民眾，帝王代表的是一個自由的人民集團。另一個是軍事和武力管理下的政府，其代表的是一種通過武力壓制強迫的社會組織。王的政府是精神，是自由和德行，而霸的政府是武力，是物質統領。王以德服人，讓其心服；霸以力服人，非心服也。這就是「王」與「霸」的區別。

中國哲學中的民主思想體現：

1）人類平等。

主張一切的人在道德上都是一樣的好，一切的人都一樣能做道德的事。孟子還主張說：人人即可成為堯舜，人人都能成為聖賢，前提是他能努力發展他既有的四端（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）。

孔子主張人類是一樣的都能做完善的人。道家老莊主張人人根本都是好人，只要順著天性去做，就可以達到。順其自然，不要人為的干預和政府的管理，每個人去做他自己喜歡的事即可。以上這些全都是民主的思想。

2）「中」和「和」

中國人做事喜歡講「中庸」，有的甚至誤解為凡事折中，和稀泥。而在「和」方面，則是「家和萬事興」「和和氣氣」「和和美美」。但究竟何為「中」？何為「和」呢？

「中」的概念有點類似於亞里士多德的黃金的中和，有些人誤以為做事做到一半，就是中，這不僅錯誤，而且完全沒意義。真正的「中」的含義是恰到好處。一件事做的過了不行，做的少了，也不行。就好比化妝，太濃了不好，太淡了也不好，都不能體現出美。

「中」就滿足慾望和表現感覺的一個適當的限度，一個恰當的臨界點，如果超過了這個限度或臨界點，都不屬於「中道」。為何會有限度或臨界點呢？答案是：如果沒有這些，就會發生衝突和矛盾，就會造就惡的結果，影響個人和社會。

人生而有欲，心理上的，肉體上的，精神上的，人簡直就是慾望的綜合體。但慾望的滿足一定要有一個限度，不然就會出問題。過度抑制慾望，會發生病態。慾望不加限度的滿足，人就會變得不像人，成為慾望的機器。所以，為了求得合理的幸福區間，必須要適合而止，即「中」。對此，荀子說：「人不能無求，不能不爭，但有度量分界。無度之爭則亂，亂則窮。」現在的法律和道德就是為了讓人的慾望保持在一個合理的區間。

再講「和」。一個「和」的組織，必須保證組織或團體內的每一個分子都處於適當的地位，各組成的分子的慾望必須得到合理的滿足而不至於彼此生衝突。一個健康的人，一個理解的世界，就是「和」。「萬物並育，而不相害」這叫「太和」。君子和而不同，小德川流，大德敦化，此天地之大為也，這些都是中國哲學中的民主精華所在。

結語——

中國哲學不僅僅是中國的，更是世界的，是為了世界組織和世界和諧而準備的。現在的世界仍是一個危機的世界，雖然沒有一個人喜歡危機和戰爭， 但我們必須為了應對危機而危機，為了應對戰爭而戰爭。中國哲學，以及其富含的民主思想，足以救世界，因為這世界實在需要一個世界性的組合，更需要一個涵蓋全體的世界哲學。

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